Parte II - A Síntese

As Qualidades Primitivas

Por mais desconcertante que seja o efeito da variedade de coisas com que o mundo sensível assalta os sentidos do ser humano, o espírito objetivo encontrará facilmente o fio condutor que o guie através do labirinto. Tomemos um exemplo qualquer, uma casa por exemplo. Para construí-la, foi necessária a ideia de um arquiteto, os operários que deviam transformar esta ideia em matéria, e os materiais de transformação. Enquanto a casa vivia como ideia no cérebro do arquiteto, não era perceptível para nossos sentidos, embora existisse “em princípio”. Os materiais, por sua vez, não poderiam por si mesmos se transformar no fenômeno que impressiona nossa vista e nosso tato. No fim das contas, foi a ação dos operários, que desempenham o papel de mediador plástico, executivo e formador da matéria sobre a base da ideia. Eles são invisíveis em outros exemplos, mas no fenômeno “casa”, que é a representação material da ideia do arquiteto e do trabalho dos operários impressos em nossos sentidos, existe o que se implica quando se fala da existência desses dois últimos fatores.

Em resumo, a ideia é o princípio, a causa primária; os operários são o mediador plástico, o modelador, a causa secundária, e a matéria moldada “casa” é o resultado material e perceptível da ideia concretizada.

Tal trindade pode ser comprovada. Qualquer investigação feita do objeto e do fenômeno físico, em seu significado mais lato, resultará na trindade: mediador plástico e fenômeno físico. Em geral, essas analogias se manifestam através do “corpo”, do “intermediário plástico duplamente polarizado” e da “alma” ou “espírito”, conceitos aceitos universalmente, e esse resumo filosófico tem caráter geral. Para quem quiser informações mais profundas, recomenda-se o estudo do Traité élémentaire de Science occulte de Papus, uma obra considerada padrão das escolas ocultistas.

A mentalidade moderna apresenta dificuldades em admitir um princípio tão distante do modo usual de raciocínio. Essa dificuldade decorre da experiência mental comum de que toda ação parece provir de um elemento perceptível aos nossos sentidos ou atuar sobre ele para modificar um estado físico, enquanto não há elo visível entre ideia e ação. Por essa razão, costuma-se desprezar esse fundamento ao entrar nos campos de investigação que se considera de antemão como “sonho metafísico”.

Não foi sempre assim. A antiguidade — de cuja sabedoria só pode-se sorrir quem deve seu conhecimento aos historiadores rotineiros ou a compilações ordenadas alfabeticamente como os dicionários enciclopédicos ¹ - atribuiu esta teoria da trindade do Universo aos seus cérebros mais seletos e como bem supremo das escolas sacerdotais. Ele chamou as partes constituintes de “os três mundos” e as representou graficamente com um triângulo dividido em três seções por duas linhas paralelas à base. A primeira seção, localizada acima desta última, representa nesta figura o “mundo dos fatos” ou “plano físico”. A seção intermediária representa o “mundo das leis ou causas secundárias”. A parte superior simboliza o “mundo dos princípios ou causas primárias”, o “plano divino”.

Devo enfatizar que este trítono é geral e também nos ilumina sobre a “coisa em si”. Esta “coisa em si”, comumente chamada de “Deus”, deve ser concebida como puramente espiritual, mas que ao mesmo tempo se expressa através do concerto de energias e do fisicamente perceptível. É difícil elaborar um resumo mais exato das doutrinas teológicas sobre a essência do divino do que esta definição da ciência antiga. Porém, como toda tentativa de delimitar o infinito, também tem seu ponto fraco; sobretudo, que, embora possibilite uma simples análise da constituição do divino, não faz justiça, contudo, ao seu modo de agir. Isto requer outra visão do mundo, focando-o a partir de outro ângulo visual. Vou tentar explicar através de um exemplo.

Tomemos aleatoriamente qualquer fenômeno que surja em nosso caminho, por exemplo, a luz. Sabemos por experiência que esta força aparentemente poderosa e deslumbrante tem um adversário que tende a anulá-la: as trevas. O antagonismo entre os dois parece invencível; E, no entanto, a física nos ensina que entre os dois existe um estado intermediário, penumbra ou claro-escuro, que não é luz nem escuridão, mas participa de ambos. A luz e a escuridão compensam-se na escuridão; Isto constitui o equilíbrio entre ambos; Se a luz aumenta, a escuridão diminui e vice-versa. A luz e as trevas, inicialmente apresentadas como fenómenos “sui generis”, são assim reduzidas a funções do seu ponto de equilíbrio.

Tal experiência se reproduz em todos os fenômenos, seja qual for o nível a que pertençam. Para que uma ação, um processo, se origine, é preciso abandonar o equilíbrio e ocorrer a oscilação dos pólos, a posição antagônica. A ciência moderna, que prefere expressar regras universalmente válidas de forma absolutamente abstrata, introduziu neste sentido o uso dos termos técnicos “ativo”, “passivo” e “neutro”, para caracterizar o comportamento dos pólos e do intermediário equalizador, e “positivo”, “negativo” e “infinito”, para se referir à extensão e à direção. Contemplando a “coisa em si”, a divindade, sob esse aspecto, chega-se a uma definição dinâmica – Deus como entidade criativa. em vez do estático mencionado acima, isto é, Deus como uma entidade existente.

A Antiguidade não pode ser responsabilizada por ter ignorado esse conhecimento. É verdade que aqueles que procuram os termos abstratos da ciência contemporâneos no vocabulário dos antigos, eles se esforçarão em vão.

¹ Com isso, não pretendemos ignorar ou diminuir o verdadeiro valor de tais obras, mas sim deixar claro que acreditamos que elas não são suficientes para um conhecimento específico profundo.

A ciência daqueles dias empenhava-se cuidadosamente em não revelar suas teorias verdadeiramente profundas senão aos cérebros dignos delas. Por isso, ocultava-as sob lendas para o povo e para os não iniciados. Mostrava exemplos, em vez de leis; o concreto no lugar do abstrato. Este método também procedia conforme a lei das oposições, ou seja, dos polos opostos entre si e do seu equilíbrio que gera a criação. Para ilustrar de forma concreta, serve o caso dos pares antagônicos que atuam em tudo o que é tão importante para o ser humano quanto o vir a ser e o perecer do orgânico. O iniciado compreendia que as qualidades observadas eram apenas exemplos das qualidades primitivas; exemplos que, no essencial, se aproximavam em alto grau de seus modelos originários; mas nada mais que exemplos, dos quais se devia deduzir o puramente abstrato. O não iniciado os tomava literalmente, confundindo o verdadeiro significado.

Quando a cultura da antiguidade se perdeu nos turbilhões da evolução histórica e a corrente dos séculos trouxe ao final apenas seus restos mutilados, a tradição histórica tornou-se vítima do erro dos antigos não iniciados, e assim ocorreu que por muito tempo foram recebidas como infantis as teorias antigas das qualidades primitivas do “Quente-Úmido-Frio-Seco” e as suas teorias derivadas dos “elementos” e dos “temperamentos”, até que em nossos dias uma compreensão melhor da ciência antiga permitiu formular um juízo mais equilibrado. Elas concordarão de modo surpreendente com as experiências da nossa observação moderna, como o leitor poderá ver ao longo deste capítulo.

Para evitar mal-entendidos futuros, é preciso alertar desde já para o erro que pode surgir do exemplo de luz-escuridão-penumbra. Como valores puramente abstratos, os dois primeiros representam nada mais que polaridades de um estado intermediário; na essência dos fatos, são coisas distintas que resultam de forças muito diferentes. Assim, nem sempre a diferença é apenas aparente, o que ficará mais claro em um exemplo adiante. Se o estado intermediário não existisse, não compreenderíamos a luz original, assim como, ao mesmo tempo, se observa que a solução obtida é colorida. Se o escuro se opõe ao claro apenas com ênfase saturada, isso indica que sempre há gradações, possibilidades diferentes. Cada união de antagônicos constitui ação real, positiva e negativa, resultante da tensão de dois polos opostos.

Mas, antes de desenvolver mais amplamente a teoria das quatro qualidades primitivas e suas deduções, a atenção do leitor deve ser atraída para uma conclusão que já pode ser tirada sem esforço e que projetará clareza sobre ideias outrora envoltas no véu do mistério e ainda hoje descritas como misteriosas. Não se trata de Cabala ou de aritmologia, mas sim de um convite sereno a somar os membros do conceito estático de Deus, em número de três, e os do conceito dinâmico, em número de quatro. A soma resulta em sete, ou seja, o número misterioso e sagrado para todos os povos da Terra que desempenharam um papel importante na história universal. Mais detalhes a esse respeito estão além do escopo do meu trabalho.

Para o astrólogo, o número sagrado tem sua correspondência cósmica na héptade dos planetas, incluindo como tais o Sol e a Lua. Essa correspondência permanece intacta, apesar do estado eventual do nosso saber astronômico. Os planetas Urano e Netuno, descobertos muito depois da época antiga, revelaram‑se como oitavas dos “Logoi” (planetas) já conhecidos, e o mesmo ocorreu com outros novos membros do nosso sistema solar, inclusive Plutão, que é a descoberta mais recente de nossos astrônomos.

Depois dessa digressão, voltemos à teoria antiga das quatro qualidades primitivas. Foi aperfeiçoada por Aristóteles e sua escola, mas encontra‑se também nas ideias de Platão, Empédocles e outros, e — pode‑se dizer —, ainda que nelas e, na maioria das vezes, de forma muito diluída e mal‑entendida, nas obras dos hermetistas até o século XVIII.

Em contraste com os dados em voga, não se pode afirmar que esses filósofos ignorassem a relação das qualidades com o éter. Ao contrário, desde tempos imemoriais essa última forma era parte integrante da ideia sagrada das qualidades primitivas, mas seu sentido devia permanecer secreto, comunicado apenas ao iniciado na verdade e aos mestres iluminados. Isso explica por que, para evitar uma perda total, se permitia publicar algo que, de outra forma, se apresentaria ao público como excessivamente perturbador e perigoso, especialmente em épocas de turbulência política e social e pelas reações perigosas que poderia suscitar. Muitas vezes isso coincidiu com as condições da época.

Os filósofos mundanos, todos eles apontados como vinculados à tradição antiga, supunham que a causa de toda iniciativa no mundo, em primeiro princípio, animava dois fatores fundamentais — o primeiro par antagônico — e, em seguida, sendo quatro adversários, ensinavam‑se suas propriedades e reações ocasionais. É o caso dos antigos conceitos de “Quente e Frio”, “Úmido e Seco”, dos quais se deduziram os elementos. Pelo “éter”, o fogo, o ar, a água e a terra — em suas combinações recíprocas — passam a ser e se transformam entre si, e a atividade da natureza transforma‑se em corpos. As causas entram em ação entre si e se compensam nas transformações de base, segundo a experiência dos antigos, nas energias universais de atração e de repulsão.

Chamo aqui novamente a atenção para o fato de que a antiguidade prefere esconder seus conceitos puramente abstratos atrás de exemplos sensatos.

Encontramos outra aplicação desse costume nos quatro elementos. O não iniciado se contenta com as representações pertencentes ao plano do mundo fenomenal; o iniciado sabe que se trata de uma expressão especial de condições gerais da matéria, “estados da matéria”, como os chamamos agora. Para o iniciado, o fogo representa o “estado radiante”, o ar o “estado gasoso”, a água o “estado líquido” e a terra o “estado sólido” da matéria. A teoria dos quatro elementos consiste, portanto, numa definição geral das forças naturais e físicas: em última análise, o processo evolutivo das formas viventes. Para toda geração somam-se um participativo dinâmico-masculino e outro plástico-feminino, uma força impulsiva e outra formativa. Cada uma constitui o complemento natural da outra; ambas atuam uma sobre a outra em seu ato gerador ou em compensação mútua. O princípio ativo era chamado Quente, e o passivo, Úmido. Como toda criação pressupõe a alteração ou a destruição de um estado anterior e, dado que essa criação só pode ser provocada pelo efeito de princípios que, como antagonistas dos dois primeiros, tendem a perturbar sua tendência ao equilíbrio, recorreram-se a adversários sensivelmente mais fortes, o que teve por consequência a introdução do Frio como inimigo do dinâmico e do Seco como adversário do plástico.

Nas oposições assim obtidas, consideravam-se Quente e Frio como os mais enérgicos e, portanto, como antagônicos ativos em relação a Úmido e Seco, aos quais se atribuía, nessa relação, menor importância de feminino‑passivo. Por outro lado, ao se confrontarem os componentes dos grupos entre si, Quente mostrava‑se mais ativo que Frio, sendo, em consequência, ativo com respeito a este; e Seco, como mais forte que Úmido, sendo, portanto, por sua vez, ativo com respeito àquele. Do exposto resulta que Quente é sempre ativo; Frio, ativo com um aporte passivo; Seco, passivo com um aporte ativo; e Úmido, inteiramente passivo; ou, em fórmula:

Quente  + +          Frio   + −
Úmido  − −           Seco   + −

Agora, no domínio das manifestações sensíveis, no mundo dos fenômenos, tais qualidades jamais se apresentam em forma pura. Dado que algum traço comum se manifesta no domínio das criações, que, como vimos, só podem surgir de antagonismos, uma existência incondicional ou isolada dos quatro fatores é impossível. Cada um deve ser sempre considerado como efeito do outro complementar. O resultado dessa condição é que a manifestação concreta das oposições decorrerá de combinações. A combinação dessas qualidades será desde o início “impura”, pela razão de que a combinação de duas qualidades antagônicas não pode dar‑se; ou se apresentará como o que se chamava acentuação de Quente e Seco, Úmido e Frio, ou como o que se chamava anulação das qualidades opostas.

Contrariamente a outros sistemas que partiam de uma base mais expressiva, para que a natureza leve a cabo sua ordem, que se realizará em favor do mais obstaculizado, quanto mais dificilmente se combinem os elementos entre si, e quanto mais fácil e amplamente, menos obstáculos se opõem a esta combinação.

Pois, é de suma importância para o processo gerador que, a causa da existência simultânea de duas qualidades em um elemento, cada uma delas tenha com as demais uma qualidade comum e, em consequência, um ponto de apoio que, logicamente, facilitará a combinação. De outro modo, teriam de excluir-se da combinação elementos diametralmente opostos entre si. Por outro lado, da multiplicidade das variações e da abundância das gerações que se observam por toda parte na natureza, pode deduzir-se a grande mobilidade e iniciativa dos elementos. Sem embargo, esta só se explica se em cada elemento uma das qualidades constitutivas predomina sobre a outra e se, na composição, todas as qualidades estivessem dotadas da mesma força, na composição dos elementos a combinação tenderia à anulação, com antagonismo das qualidades no comum que produziria uma anulação mútua completa, persistindo como única ativa a qualidade comum dos dois elementos.

A fim de evitar enumerações enfadonhas, será dada uma explicação por meio de uma representação gráfica dos elementos, figura simples e clara, reproduzida segundo Selva, sublinhando a qualidade predominante em cada elemento.

Por a clareza do gráfico, toda descrição resulta desnecessária. Todo intelecto regularmente ágil reconhecerá o surpreendentemente engenhoso do arranjo e as deduções a derivar. (Fig. 14.)

Exige esclarecimento o fato de que o elemento úmido haja sido designado “ar” e não “água”. Baseia-se em uma diferença de interpretação entre hoje e então. Enquanto nós chamamos de molhado no conceito de úmido, isto passou para os antigos por algo que não dependia da água e que, por fim, é o ar, embora com um limite delimitável desde fora, ou se formável. A esta definição correspondem mais exatamente as características de um “fluido”. Agora, bem: se considerarmos as propriedades características do ar em sua expansão, as que cumprem com o entendimento de Quente e, por meio de sua fluidez, se compreenderá quanta razão assiste aos antigos em sua representação de “úmido” ao ar.

Não obstante o interesse que pode despertar este tema, não é este lugar para insistir ainda mais: basta recordar que é suficiente julgar na medida do estado atual de nossos conhecimentos. Pois aqui não se trata de levar a perfeição aos antigos conceitos e, sim, de dar a conhecer a base tradicional da ciência. Fixemo-nos, portanto, em nossos antecessores, por causa de sua incomparável observação; se não, teríamos de recorrer a problemas psicológicos.

Recorremos a uma monomania acumulada que não deve ser imputada senão aos graves inconvenientes emocionais e à via da fé lânguida que se construiu com dogmas, na qual o homem conclui que só o conhecido é que é a totalidade — e por isso apenas uma importante parte da verdade lhe falta. Assim, ao imprescritível, aos interesses de suas sensações vividas pelos fenômenos, e aos destinos, por falta de um conhecimento assente à energia astral, sob a natureza. Será por agora nosso propósito dar um ensinamento sobre o que se denomina a “mistura” ou o “temperamento” das diferentes radiações astrais.

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Tradução direta para o Português do Brasil, mantendo a formatação solicitada e os símbolos astrológicos:

Distintas radiações astrais. Este temperamento pode ser comparado a algo com o modo musical. Se se desenvolve o modo, chegamos à “modulação”, e ao desenvolver o temperamento chegamos à “idiossincrasia”, ou seja, uma soma de propriedades muito especiais e próprias de cada uma das radiações astrais, tema que entrarei mais adiante.

Essas considerações teóricas se esclarecerão com um exemplo. As radiações do Sol, de Marte e de Sagitário, respectivamente, possuem a natureza do fogo, caracterizando, pois, pelas qualidades de Quente e Seco. Apesar disso, a cada uma dessas radiações corresponde um efeito muito particular que não pode ser explicado só pela diferença de proporção em que se encontraram Quente e Seco em cada caso, e que não se explica satisfatoriamente nem sequer ao considerar a diferença de grau de intensidade que se atribui a cada uma das três radiações. Nos deparamos aqui com o fenômeno da “idiossincrasia”, cuja expressão se manifesta principalmente através das propriedades das influências astrais.

Se por conseguir as quatro formas de movimento em toda atividade astral só chegamos a especificações muito gerais, isso não deixa de ter grande importância prática. Agora estamos em condições de dar uma conta de como se combinam as atividades de dois ou mais planetas e de um signo zodiacal, e quais serão os efeitos de cada um deles. A isso se agrega que, para conservar os quatro elementos como base de especificação, permanecem como fundo de uma tradição tão venerável como comprovada pela experiência, vantagem que nos será de efetivo proveito ou não na eventual leitura de obras antigas.

No entanto, e com o fim de evitar mal-entendidos, tem se destacado expressamente que conservar as quatro oposições elementares em absoluto não significa limitá-las ao plano do mundo material. O conceito se amplia, ao contrário, expandindo esses antagonismos até formar princípios que vão muito além dos de Aristóteles, conceito que permite sua expansão sobre os três planos —simultaneamente— e abarcar a atividade das radiações astrais também nos movimentos vitais e psíquicos que elas provocam. Seguiremos usando, mesmo na sua simplicidade, as denominações desta teoria antiga em todos os outros planos, mesmo que seu sentido literal corresponda só ao elementar. Nos capítulos seguintes, portanto, se definirão as quatro formas de movimento aqui aceitas como expressão da atividade dos quatro princípios mencionados, determinados pelo raio astral nos três planos da matéria, dos processos vitais e da alma.

Plano da matéria (Plano elemental)

Em primeiro lugar, fiquemos em um quadro as qualidades gerais da atividade que corresponde aos quatro princípios admitidos.

Quente: Calor, mobilidade, expansão.
Frio:   Frio, adesão, retração.
Úmido:  Fluidez, elasticidade.
Seco:   Tensão, rigidez.

Dele resultam os seguintes efeitos:

Quente : Aquecimento, expansão, dispersão, diluição, conglomerado do homogêneo e diminuição do heterogêneo.
Frio   : Resfriamento, condensação, retração e conglomerado do homogêneo e do heterogêneo.
Úmido  : Liquefação, ductilidade, afrouxamento, amolecimento.
Seco   : Dessecamento, endurecimento, tensão, atesamento.

Plano dos processos vitais (Plano anímico-fisiológico)

A influência dos movimentos elementares na evolução orgânica se deduz da simples observação superficial. O impulso impresso a estas funções pelo calor encontra sua expressão sensível na natureza, onde há uma variedade biológica exuberante precisamente nas zonas quentes. O diametralmente oposto, causado pelo frio, se manifesta no deserto das zonas polares. A umidade e a secura influenciam, por sua vez, na prosperidade e na ruína dos seres vivos, como se depreende da observação dos ciclos do tempo, suas sequências periódicas ou acidentais. A estes processos soma-se a experiência em forma convincente.

Todos conhecem a influência do frio de uma invernada artificialmente obtida, assim como também as alterações provocadas pela administração de medicamentos antipiréticos durante ocasionais estados febris. Como fato não isento de interesse, embora menos conhecido, cabe mencionar que a terapêutica moderna se serve também do aumento artificial da temperatura com o fim de destruir certos agentes patógenos ou seus toxinas.

Por mais inequívoca que seja a influência de dois pares de antagonistas na atividade vital, não deixa de ser um grave erro confundi-los com os elementos nos fenômenos biológicos. Desde que se abandone uma percepção mais superficial na observação profunda, vai-se vendo que formas mais baixas de vitalidade podem fundir-se diretamente com o calor. De fato, só pela calor, por insignificante que seja seu aumento, a vida se exalta naqueles seres. Ademais, sabe-se que, se fosse possível reduzir a temperatura a um ponto baixo, distinguir-se-ia a espécie, sem propriamente ocorrer a morte. Ainda assim, “vida” e “calor” parecem inseparavelmente unidos.

Porém não são uma só coisa, de modo algum! Se assim fosse, a humanidade disporia do meio de obter a imortalidade física, e seu inimigo máximo, a morte, não seria motivo de horror. Bastaria acalentar o cadáver para revivificá-lo!

A identificação imediata entre o princípio físico “calor” era coisa aceita pelos antigos, que distinguiam o calor “elemental” do “etérico”, que atribuíam ao éter vibratório a capacidade da vida ou da animação. Segundo eles, a vitalidade aparece ao duplo físico do princípio intermediário do homem (²) : “corpo etéreo”, podendo provocar o erro de que o “calor etéreo” dos antigos e nosso “calor orgânico” não são a mesma coisa. Por certo, essa seria uma conclusão equivocada, já que o último não o causa, mas é efeito da atividade vital: o calor orgânico se produz apenas como consequência do trabalho dos órgãos e da atividade de processos químicos. Facilita, depois, as funções vitais para favorecer o metabolismo.

(²) Ver acima as exposições sobre a trindade.

Após essas clarificações, não se interpretará mal se defino o calor, princípio dinâmico por excelência, no sentido de que, no domínio dos processos vitais, possui como tarefa principal e mais importante dar ao organismo o impulso necessário para os processos vitais. Se adaptarmos esta definição ao domínio das radiações astrais, veremos a necessidade de ampliar consideravelmente seu significado. O calor astral, isto é, a energia fisiológica de procedência astral especificada como “quente”, constitui também um empréstimo tomado desse capital chamado “força vital (ou orgânica)”. Este capital é um bem geral existente em todo o Universo; é livre, ilimitado e sem lugar fixo. Após a morte do indivíduo, a parte dada em empréstimo ao ser vivente reflui ao Universo, e desta virá a se utilizar para animar outro organismo. Este conceito da existência ilimitada da energia vital, o que os antigos chamavam de “calor etéreo”, não só é comum em todas as doutrinas de todos os sistemas ocultos, mas também é vigorosamente sustentado por homens de ciência moderna. De nomes internacionais conhecidos, só o de Adrien.

Com respeito aos processos vitais, a função do calor astral consiste em solicitar, dirigida à energia vital universal, e entregar uma soma limitada dessa quantidade ilimitada, fixá-la e proporcionar essa parte segundo a influência de impulsos de excitação, iniciação, conservação e regeneração. Por consequência, já está fixada uma soma de energia vital que estará em proporção direta com a energia de radiação que houver sido aportada ao quente.

A vida do indivíduo não consiste numa mera carga energética. Se traduz também como renovação e ativação dos fluidos cuja realização incumbe ao bombeamento tanto do aparelho circulatório. Aqui não se pode mais separar o processo fisiológico. Os lados respectivos se encontram em qualquer texto de processos vitais e também em tratados populares. O princípio mencionado, por sua emergência, com respeito aos líquidos orgânicos, é Úmido. Úmido e Quente, juntos, produzem animação, mobilidade e incremento vital.

Em consequência, da combinação exclusiva de seus antagonistas, Frio e Seco, resultará a ação oposta, a suspensão do movimento vital, a morte.

Ordenemos em um quadro sinóptico o material obtido:

Quente:- Animação; manifestação (como calor) da energia vital encerrada nas células; expansão do movimento orgânico (movimento centrífugo, ou seja, do centro até a periferia, até o vasto e ilimitado); princípio vigorante.

Úmido:- Materialização; acúmulo e distribuição da energia vital mediante os líquidos orgânicos; participa do Caliente na geração; amolecimento; relaxamento; princípio plástico-transformador.

Seco:- Condensação e tensão das energias orgânicas; causa de irritação; a irritação é de natureza inflamatória na combinação de Seco com Caliente, e de nervosa com Frio; tendência a dificultar os processos metabólicos por meio da condensação dos líquidos orgânicos.

Frio:- Retração e concentração (movimento centrípeto, ou seja, tendência desde a periferia, à distância, ao ilimitado, em direção ao centro e interior); acúmulos e aglomerações de toda ordem; demora dos fenômenos de combustão e, em consequência, diminuição do calor orgânico e da vivacidade; paralisação geral (“atonía”).

Quente e Úmido:- Movimento, nutrição, renovação e reprodução: vida.

Frio e Seco:- Fixação e retenção dos produtos do metabolismo; petrificação por contração: morte.

Ampliando esses dados, acrescentando um quadro das combinações essenciais:

Quente e Seco:- Atividade exagerada da vitalização; temperatura orgânica excessiva; veemência extrema do metabolismo.

Úmido e Frio:- Hipertendência aos elementos aquosos e albuminosos; “constituição nitidamente linfática (*)”; hipersecreção de todas as glândulas; formação excessiva de linfa e soro sanguíneo; demora dos processos metabólicos.

Quente e Frio:- Paralisação e anulação recíprocas.

Úmido e Seco:- Paralisação e anulação recíprocas.

Deve-se compreender, ainda, que na combinação de Caliente e Seco, o último atua como forma de atração e freio sobre o primeiro. Caliente, por sua vez, tende a se impor ao Úmido, diminuindo e provocando Seque no local. Se os criadores primitivos da vida, ou sejam Quentes e Úmido, entram em combinação com as duas qualidades restantes, são enfraquece sua força de ação e, sob certas condições, pode atingir para atrapalhar a vida.

Não é necessário enfatizar o que resulta automaticamente do que foi dito, que para o funcionamento normal dos organismos vivos o desempenho dos quatro princípios; variável e instável é o grau de intensidade de cada um deles em cada caso particular. Mas tem seus limites.

Qualquer que seja a “compleição” e o temperamento fisiológico, estas qualidades devem ser mantidas num estado de relativo equilíbrio. Se um deles prevalece em detrimento deste equilíbrio, ocorrerá uma aberração do normal, um estado patológico.

Para finalizar, completo essas tabelas com outra relacionada às características generais das formas físicas do homem, ligadas à ação específica dos quatro princípios.

(*) Desenvolverei os detalhes das diferentes constituições físicas no “Tectónica”, terceira parte deste trabalho.

Corpo físico

Seco em seu lugar. Se os criadores primitivos da vida, sejam Quente e Úmido, entram em combinação com as duas demais qualidades, sua força de ação enfraquece, e sob determinadas condições pode chegar a embotar a vida.

Não é necessário enfatizar o que automaticamente resulta do dito, que para o funcionamento normal dos organismos vivos se precisa da atuação dos quatro princípios; variável e instável é o grau de intensidade de cada um deles em cada caso particular. Porém, há seus limites. Seja qual for a “complexão” e o temperamento fisiológico, essas qualidades devem manter-se dentro de um estado de relativo equilíbrio. Se uma delas prevalece em detrimento desse equilíbrio, apresentar-se-á uma aberração do normal, um estado patológico.

Para finalizar, completo estes quadros com outro relativo aos traços gerais das formas físicas do homem, vinculados com a ação específica dos quatro princípios.

Quente:- Repleto, musculoso, quente ao tato, pele bem colorida, brilhante.

Úmido:- Arredondado, contornos vagos, úmido-quente ao tato, fibra fofa, pele pálida.

Frio:- Magra, fresca ao tato, pele de tom mate, ebúrnea.

Seco:- Formas muito marcadas, fibra tensa, grossa ao tato, pele tostada, como queimada pelo sol.

Plano da alma (Plano psíquico)

As quatro especificações fundamentais da energia astral que, de acordo com o método dos antigos – mas com ampliação do sentido literal –, denominamos Quente-Úmido-Frio-Seco, não se limitam, contudo, a determinar o caráter fisiológico. Imprimem o selo de sua característica natureza também na atitude psíquica do nativo. Mais ainda, para o astrólogo sua atuação neste plano constitui a mais importante, dado que a atitude psíquica do indivíduo deve ser decisiva para seus atos e sua capacidade de reagir às influências cósmicas que o alcancem durante sua passagem pela terra. Aqui reside a razão de frases tais como: “Em teu peito estão as estrelas do teu destino”, ou “Caráter é destino”, e outras do tipo. Reduz-se quase a nada o significado dos impulsos astrais exercidos sobre o puramente material-elementar, pelo que tais impulsos são de menor interesse para o astrólogo, embora ocasionalmente também possam chegar a ter importância, como, por exemplo, em casos de enfermidade, em que a qualidade da matéria do corpo, a constituição física não será indiferente. Não menos importante que o caso de enfermidade pode ser o de uma deformação que, sem alterar sensivelmente a saúde do acometido, desperta nele sentimentos de inferioridade em relação ao indivíduo integralmente saudável, e que pode levar à terceira exacerbação, ou à renúncia prematura, atuando de maneira formativa sobre o destino. O efeito da radiação cósmica sobre o fisiológico-orgânico perde importância se comparado ao exercício sobre o puramente psíquico, ainda que nunca na mesma escala que no caso do puramente material-elementar. Selva denomina “influxo” o impulso exercido sobre o plano baixo, e “influência” o exercício nos dois superiores, diferenciação à qual me atenho e que manterei no sucessivo.

Para estabelecer os efeitos das quatro influências principais no psíquico, devem recordar-se as características gerais atribuídas às quatro oposições. Quente e Frio passaram, em suma, por masculinos-ativos; Úmido e Seco, por femininos-passivos. Os primeiros tenderão a criar movimento, e os últimos, estaticismo.

Visto que Frio parece menos ativo que Quente, e Seco menos passivo que Úmido, e que nesta relação Frio recebe valor acessório de negativo e Seco de positivo, o movimento do Quente se mostrará mais enérgico que o do Frio, e na mesma reflexão Úmido terá por efeito um aspecto passivo, e Seco outro de relativa passividade. Daí decorre que o movimento do Frio será refreado, dirigido para si mesmo; tenderá ao interior, e terminará na imobilidade. Em contrapartida, o Quente, movimento de caráter agressivo, pressão para fora, impulso “kat exochen”, tende para a frente, para o exterior. Úmido modera todo movimento; Seco lhe confere tensão e acento. Disso resultam as deduções que seguem:

Quente:- É o princípio expressamente ativo. Manifesta-se como força que se estende ao vasto. Provoca o movimento centrífugo e está acompanhado de vontade apaixonada, criando assim a mobilidade no sentido mais ativo da palavra. Distingue-se como excitante, estimulante e impulsivo.

Frio:- Possui como faculdade principal a concentração. É o fator determinante de toda concentração, condensação e defesa, provocando assim um movimento centrípeto reflexo. Tende à inatividade, à resistência e à indiferença, apresentando um selo de peso, lentidão e profundidade. Tem caráter absorvente.

Úmido:- Princípio inteiramente feminino-passivo. Sensível, mole e plástico, possibilita flexibilidade e mobilidade no sentido passivo da palavra. Por não ter forma própria, favorece a variedade. Suas manifestações são reflexos de estímulos externos, impressões na mais vasta escala. Atua como mitigante e reconciliador. Tem caráter moderador.

Seco:- Determina um veemente esforço de energia e, em consequência, exageração. Sob sua influência, o retrato psíquico apresenta os traços da decisão, da precisão, do rigor, da obstinação e da veemência. Tem caráter tenso. Contudo, devido ao fato de que toda distensão é seguida inevitavelmente de relaxamento, Seco imprime ao indivíduo o selo do incoerente e do repentino.

Em termos gerais, favorecem:

Quente: O desenvolvimento da natureza instintiva e intuitiva.
Frio  : Idem da natureza reflexiva e meditativa.
Úmido : Idem da natureza sensitiva.
Seco  : Idem da natureza apaixonada.

Nas relações com o próximo resultam as seguintes inclinações:

Quente: Tende à influência ativa sobre os demais pelo próprio eu.
Frio  : À absorção dos demais pelo próprio eu.
Úmido : À união com os demais pela rendição passiva e fusão.
Seco  : Ao domínio dos demais pelo próprio eu.

Quente e Úmido produzem a atração mútua dos caracteres; Frio e Seco, a repulsão.

Os tipos correspondentes aos quatro princípios podem ser definidos agora sem dificuldade. Selva, o grande astrólogo francês, os descreveu em sua obra genial e, como suas exposições podem ser tomadas por clássicas, as transcrevo literalmente:

“Reconhece-se a influência de Quente, onde quer que existam energia, impulso, vivacidade; onde a natureza é imediata; onde o caráter segue seus impulsos; onde se encontram decisão, valor, iniciativa e espírito empreendedor; onde o coração se impõe ao intelecto; onde a natureza moral é brilhante e se revela com altruísmo, nobreza e disposição para ajudar e proteger; onde existem vivos desejos; onde há alegria, otimismo e entusiasmo.

A manifestação de Frio consiste em lentidão, hesitação que chega ao temor, predisposição ao desalento, à tristeza e ao pessimismo. Provoca inclinação à contemplação e à comodidade. Confere reserva e frieza geral. O indivíduo tenta sempre isolar sua personalidade dos demais, desenvolver sua individualidade às custas do próximo e absorvê-lo em si. Aqui o cérebro domina o coração.

Úmido produz uma natureza muito suave, de sentimentos delicados, sonhadora, instável, contrária à agressão, submissa e caprichosa, que por falta de força própria sente a necessidade permanente de apoiar-se em alguém e de conformar-se ao modelo do próximo. É impressionável, possui uma fantasia muito viva e, em alto grau, a faculdade de adaptar-se e assimilar-se. Suas inclinações são versáteis. Natureza moral: devoção, bondade espontânea, ingênua e inconsciente. Descuido e fusão do eu com a personalidade do próximo.

Seco concede uma tendência geral ao afã de reinar, ao veemente ataque e à exacerbação. Seco é vontade, passionismo, perseverança, inflexibilidade, disciplina e comando. O espírito é absoluto e rejeita a comunidade. O apetite aumenta até a voracidade: tudo para o próprio estômago!”

Entendamo-nos finalmente sobre o que Selva sabe dizer sobre as formas psíquicas que podem resultar das primeiras combinações principais dos quatro princípios, ou seja, dos “elementos”. Mas lembremos sempre que não devemos confundir esses elementos com os conceitos usuais da linguagem comum atual nem com os da química.

Fogo (Quente e Seco):- significa pressa, impaciência, despreocupação, esperança, extrema confiança em si mesmo, opulência, atropelo, veemência, cólera, desconsideração, ardentes paixões, arroubos, orgulho, natureza dominadora, combatividade e império despótico. Lema do instinto e do espírito: Avante! Fórmula intelectual: crer, afirmar. Móvel principal: a ambição.

Terra (Seco e Frio):- significa aplicação, esforço, paciência, obstinação, prudência, rigidez das visões, espírito conservador; preguiça e inatividade, se prevalecer Frio. Abstração do ambiente. Concentração mental, reflexão, razão e capacidade para examinar. Espírito agitado. Sua fórmula: duvidar, negar. O indivíduo vê, antes de tudo, o divisório, o separador, em uma palavra as diferenças (análise). Gosta das combinações, do mecânico, do exato. Cérebro teórico com um sistema de princípios. Regras fixas e tirania espiritual: rigor, fanatismo, perdurável sede de vingança. Egoísmo (atitude egocêntrica em todos os assuntos). Anseio predominante: o saber (abrangendo tudo, desde a curiosidade para as coisas mais insignificantes da vida cotidiana até as investigações científicas mais profundas).

Ar (Úmido e Quente):- indica mobilidade (em todas as ordens, nos desejos, ideias, sentimentos, etc.), elasticidade do espírito e do caráter. Vivos impulsos, impressionabilidade, sensibilidade, ambição nobre, intuição e dom inventivo. Sutileza, intriga, discórdias e “esprit”. Reação viva frente a excitações exteriores, emoções facilmente excitáveis, embora superficiais. Concepção e sentimentos artísticos. Habilidade. Magnanimidade; espírito livre e liberal. Ar facilita o contato, mas com preferência também aos cambios de objetivos (tanto no plano sentimental como no espiritual, o indivíduo tende à “distração”). Paixão primordial: o amor.

Água (Frio e Úmido):- dá lugar a uma natureza tornada, branda, indolente, incapaz de enérgicos esforços volitivos, que “se deixa levar”; só busca a inatividade física, a tranquilidade, o silêncio e a paz, ama sua comodidade e teme a obrigação; concede grande importância ao sentimento, se abandona com predileção a tudo o romântico e se entrega tanto aos devaneios melancólicos como à fantasia. Paixão predominante: a prosperidade material. (Nesses indivíduos, o sentimento de alegria exige como condição prévia a passividade física.)”

Com isto chega ao fim do primeiro capítulo. Vimos como uma única causa, seja astral ou sub-lunar, pertencente ao Todo das estrelas ou apenas à nossa pequena Terra, determina movimentos nos três planos, e como esses movimentos se relacionam entre si. O conhecimento dessas relações nos dá a chave das manifestações que uma radiação astral de um temperamento determinado — isto é, de uma determinada mistura das quatro qualidades primitivas — provoca no material, nos processos vitais e no psíquico; mas também a chave dos fenômenos que provêm da influência de certas substâncias irritantes no desenvolvimento fisiológico, e de como essa influência reage nas índoles moral e psíquica.

No futuro dedicaremos ao estudo de como as especializações fundamentais da energia astral, precisamente as quatro qualidades primitivas, se reúnem para formar esses campos energéticos cujos indicadores e transmissores são os planetas.

A. - Os Planetas

Passo agora a esclarecer a natureza dos distintos planetas com base em sua constituição devida às qualidades primitivas, pois o aspecto filosófico destas últimas não deve nos enganar se em sentido esotérico constituem especializações primordiais de uma energia universal, uniforme, o mesmo que ocorre na física moderna com as distintas energias conhecidas (luz, calor, eletromagnetismo, radioatividade, etc.), as quais só se concebem como formas de manifestação dessa energia universal.

Mas antes de abordar meu tema, gostaria de assinalar brevemente que nenhum planeta atua senão através do seu signo de posição e que, além disso, seu efeito é influenciado pelos aspectos mediante os quais se relaciona com os demais planetas no horóscopo. Pois, o valor de um planeta determinado, por exemplo de Marte.x no horóscopo determinado X, não é idêntico ao valor de Marte em si, do planeta isolado de qualquer outra influência e considerado exclusivamente como resultado das qualidades primitivas que o formam. O valor “Marte.x” é o rendimento de uma cooperação de várias circunstâncias, como já apontei acima. É este resultado o que Morin chama de “estado cósmico ou celeste” do planeta em questão. Mais adiante voltarei a este tão importante tema. Agora tratarei em detalhe do valor absoluto dos diferentes planetas, sua “natureza essencial” ou essência verdadeira, que constitui fator decisivo do “estado cósmico”.

Os textos astrológicos até agora publicados apelam a uma boa memória para o conhecimento da natureza essencial dos distintos planetas. Comumente enumeram uma série de propriedades que devem ser aprendidas de memória⁴. Este procedimento deixa de ser inobjetável por Desperta a impressão de que os planetas são elementos no sentido químico da palavra; resulta nefasto por recusar, justamente nos começos, nas sínteses primárias, a capacidade combinatória, substituindo-a por um mero exercício de memorização.

No entanto, este obstáculo é fácil de evitar; é necessário conhecer nada mais que as propriedades em que as qualidades primitivas se unem nos planetas respectivos. Quem estiver a par da natureza dessas qualidades primitivas — e alimento a esperança de que depois do capítulo I desta parte não existirá qualquer obscuridade a este respeito — estará agora em condições de definir por seus próprios meios a natureza essencial dos planetas.

Mais uma vez, é ao grande Morin que devemos o conhecimento dessas proporções. Em parte é patrimônio da tradição que o mestre medieval encontrou existente, em parte é o resultado precioso de sua intuição e observação dos fatos, observação tão profunda quanto aguçada; e a exatidão de seus dados está fora de dúvida pela razão de que as naturezas essenciais que resultam das proporções foram comprovadas e ratificadas pela experiência de uma estatística de milhões de casos.

⁴ Autores mais recentes tentam remediar esse inconveniente, adiantando, por assim dizer, de forma geral, em primeiro lugar certas propriedades particularmente marcantes de um planeta; partindo dessa base, desenvolvem as demais propriedades por meio de dedução lógica. Aproximam-se assim do caminho por mim empreendido, mas, ainda assim, o proceder é falaz. Mesmo supondo que suas conclusões lógicas sejam verdadeiramente acertadas — o que nem sempre ocorre — elas constituem apenas a argamassa do edifício, e esta não é a parte sólida. Em vez disso, os tijolos que servem como pontos de partida para o raciocínio são, continuam sendo, afirmações sem controle; ainda que se conceda que sejam afirmações de uma tradição venerável, são, no entanto, nada mais que afirmações. O trabalho desses autores se desenvolve no terreno da lógica formal e da filosofia puramente especulativa. Esta, porém, nunca poderá servir de fundamento a uma ciência positiva como a astrologia. Pois esta trata dos efeitos de forças cósmicas, e suas afirmações não podem ser fundamentadas senão por meio das ciências naturais. As forças cósmicas escapam ao conhecimento da lógica formal.

Aqui está a tabela original da “Astrologia Gallica” de Morin, referente à composição das energias planetárias segundo as qualidades primitivas:

Planeta	Quente	Frio	Úmido	Seco
Sol	5,5	5,5	---	2
Lua	---	5	6	---
Saturno	---	3,5	---	3
Júpiter	1,5	---	---	1
Marte	2,5	---	---	3
Vênus	0,5	---	4	---
Mercúrio	---	1,5	---	1

Sol

Passemos agora à dedução da natureza essencial a partir dessas proporções, e comecemos com o corpo celeste mais importante, ou seja, o Sol, ao qual, segundo Morin, corresponde a proporção de 5,5 de Quente; 2 de Seco.

Depois das exposições anteriores, será compreensível que, de acordo com o fator muito preponderante do Quente, esta composição exercerá um marcado efeito vitalizador no domínio orgânico-fisiológico, enquanto que o Seco, representado em menor escala, causará certa tensão do organismo, porém de uma forma moderada e favorável.

No domínio psíquico, Quente, ativo-masculino como é, fará sentir-se como disposição para agir por impulso interno, como anseio, etc.; Seco dará um leve aporte de paixão ou ao menos de inclinação a alcançar o predomínio do próprio eu sobre os demais.

De acordo com isso, a tradição considera o Sol — igual às ciências naturais modernas! — como a condição fundamental e mais importante da vida, como centro energético radiante e vitalizador. Aqueles que, em virtude de posições determinadas do Sol na figura natal, se encontram sob sua “assinatura”, recebem do astro entusiasmo, ambição, confiança em si mesmos, audácia e ânsia de governo. Se em um mapa natal determinado o estado cósmico do Sol é bom, de modo que sua natureza atinja o efeito íntegro, o astro dota o indivíduo de nobreza, distinção, eminência, tranquilidade, magnanimidade, superioridade, decisão, fidelidade, dignidade, talento organizador, autoridade e dom de direção. Os fatores constitutivos do “estado cósmico” do Sol em uma figura natal determinada — fatores a serem tratados amplamente mais adiante — darão a conhecer quais das propriedades e qualidades contidas na natureza essencial do astro virão a se realizar no caso particular do indivíduo em questão.

Em contrapartida, conforme o caráter e a intensidade da debilitação, da redução ou da perversão, um Sol em mau estado cósmico pode marcar o indivíduo sob sua assinatura com algumas das seguintes propriedades: arbitrariedade, dogmatismo, presunção, pretensão, altivez e ânsia de governo baseada menos na superioridade efetiva que na aplicação dos meios coercitivos disponíveis.

Mais adiante serão discutidas as propriedades concedidas pelo Sol devido à sua posição nos distintos signos. A posição de um corpo celeste em um signo não deixa de ser muito importante para o estado cósmico, mas constitui apenas um dos fatores deste último. Para apreciar completa e exatamente a influência exercida pelo Sol ou qualquer outro astro no nativo, deve-se calcular, falando em termos de física, o resultado de todos os componentes do estado cósmico, e, ainda, considerar a posição planetária relativa ao meridiano da figura natal. Esse trabalho de combinação será impossível sem um conhecimento profundo da chamada “teoria das determinações”. Oportunamente, concederei amplo espaço à teoria estabelecida por Morin. Por enquanto, devido a razões pedagógicas, limitarei-me à explicação da natureza essencial dos planetas, mas sublinho desde já que na realidade essa natureza chega poucas vezes ou nunca a se identificar com o estado cósmico. O leitor tenha sempre presente esse fato, dado que, para evitar repetições, daqui em diante não chamarei a atenção para essa diferença.

Resumamos tudo quanto foi dito até agora sobre o Sol, e ampliemos com uma série de dados parcialmente baseados na tradição e que serão desenvolvidos com mais detalhes no decorrer desta parte.

Sol, símbolo ☉; composto pelas qualidades primitivas de 5,5 de Quente; 2 de Seco, pertencente, pois, ao elemento de fogo; domicílio: ♌; desterro: ♒; exaltação: ♈; queda: ♎; sexo: masculino-ativo.

O Sol constitui o centro energético radiante e vitalizador, expresso na vida normal como anseio de significância e das energias mobilizadas a esse fim. Com bom estado cósmico, isto é, com uma natureza essencial não corrompida, concede confiança em si mesmo que pode chegar até a audácia, entusiasmo, ambição de alto voo e, além disso, sentimentos sumamente nobres e decentes, e o comportamento correspondente. Em estado cósmico ruim, com uma natureza essencial depravada, essas propriedades podem perverter-se em tirânico anseio de governar, arbitrariedade, dogmatismo, altivez, vaidade e presunção.

Atribuem-se ao astro:

Em analogias gerais:- O espírito organizador do Universo; a luz; o símbolo do infinito, o criador, o divino; a essência verdadeira; a “faísca divina” no homem, parte de sua energia primitiva; o centro energético e o coração do mundo; a energia vital em todo e no indivíduo; o sublime, em contraste com o trivial (☽); a liberdade, em contraste com o destino (♄). Tudo quanto acentua o poder e o brilho, como tronos, honras, dignidades, reconhecimento público, condecorações e bens de fortuna. Palácios, edifícios públicos e propriedades do fisco. O pai.

Em profissões:- Todas as elevadas; regentes, alta aristocracia e altos funcionários públicos; chefes de grandes empresas; chefes militares de hierarquia; profissões que lidam com ouro ou seus valores; todas as de caráter heroico.

Em órgãos:- Cérebro, nervos, coração, artérias, olhos, o lado direito do corpo e as doenças dessas partes.

Em funções vitais:- A visão e a cegueira.

Em minerais:- Crisólito, diamante, jacinto, rubi, ouro.

Em plantas:- Cereja, oliveira, palmeira, alecrim, salgueiro e cereais.

Em animais:- Leão, águia, falcão e galo.

Nas cores:- Amarelo, dourado e púrpura.

Nos números:- 1 e 4.

Em días:- O domingo.

Em horas:- Os domingos, a 1ª e a 8ª horas depois do nascer do sol e a 3ª e a 10ª da noite seguinte.

Em países:- Todo o Oriente.

Marte

O planeta Marte, constitucionalmente afim ao Sol, deve suas energias às mesmas qualidades primitivas que, entretanto, se encontram em diferente proporção. Seco, em três partes, predomina no Quente apenas com duas partes e meia. Esta composição, fácil de compreender segundo as exposições anteriores, corresponde inteiramente à tradição, que concebe nosso irmão cósmico mais próximo como energia dinâmica, paixão, anseio, símbolo da luta e, na maioria das vezes, também da destruição.

Não posso resistir à tentação de realizar uma breve excursão ao terreno astronômico. O planeta Marte centralizou o interesse dos sábios especialistas, quando o astrônomo Schiaparelli descobriu uma rede de linhas em sua superfície, as quais, devido à sua regularidade, davam a impressão de serem obras artificiais, sendo interpretadas a princípio como grandes canais para a água que teriam sido construídos pelos supostos habitantes do astro. Entretanto, após uma persistência relativamente prolongada, essa hipótese teve de ser abandonada, pois uma reflexão mais exata demonstrou que uma vala de água para ser visível — mesmo considerando o aumento de potência de nossos telescópios — à distância entre Marte e a Terra (50 milhões de quilômetros em média), em forma de linha, teria de ter no mínimo 500 km de largura e uma profundidade maior que 6.000 m, medidas difíceis de atribuir à obra de homens ou de seres antropoides. Por essa razão, chegou-se a admitir que tais linhas constituíam as bordas de imensos planaltos, como na Terra o deserto de Gobi ou o planalto do Tibete, compreendendo atualmente Marte como exemplo clássico de planetas de desertos. Investigações mais recentes sobre a composição da atmosfera de Marte corroboram esse ponto de vista e demonstram que o envoltório gasoso do planeta é extremamente pobre em água e oxigênio, de maneira que, assim como nossos desertos, só lhe corresponde uma vida organizada de categoria muito inferior.

Esta comprovação da ciência atual projeta clareza sobre os assombrosos conhecimentos dos antigos, que penetraram na essência deste planeta, em sua prevalência de Seco e no efeito de sua energia de radiação sobre os seres viventes. É ocioso discorrer sobre se aqueles conhecimentos foram fruto da intuição, ou – como afirmam os iniciados – o resultado de investigações sumamente desenvolvidas. Sua existência, comprovada pela tradição, fornece outro claro indício de que a teoria das qualidades primitivas, era na verdade uma fórmula universal das ciências naturais. No que diz respeito ao efeito das energias de radiação do planeta Marte sobre os seres viventes, basta observar as particularidades e costumes dos habitantes de nossos desertos terrestres, para compreender como o ambiente de Seco atua em suas formas de vida. São naturezas apaixonadas, combativas, inteiramente dinâmicas, selvagens e indomáveis e adversas a toda obrigação, e apresentam os traços atribuídos pela tradição ao efeito da radiação de Marte, esse planeta de desertos. “Sapientibus sat.”.

Depois desta digressão, que justifica a conclusão de que as ciências exatas de nossos dias e do futuro confirmarão pouco a pouco os resultados da intuição ou da investigação expressadas através das afirmações astrológicas, voltemos às indicações astrais do planeta Marte.

Um Marte provido de bom estado cósmico marca o indivíduo de sua assinatura como forte, temerário, combativo, confiante, generoso, rápido na ação, desafeto à servidão e à injustiça. Em mau estado cósmico, torna-se veemente, violento, iracundo, litigioso, obstinado, precipitado, cruel, brutal, tirânico, desenfreado e disposto a destruir, sem se importar com os bens que se destroem sejam alheios ou próprios.

Marte, chamado também “Infortúnio menor”, símbolo: ♂; planeta maior, composto das qualidades primitivas de Quente e Seco na proporção de 2,5 : 3, pertencendo, portanto, ao elemento fogo; domicílios: ♈, ♏; exílios: ♎, ♉; exaltação: ♑; queda: ♋; sexo: masculino-ativo. O predomínio das forças de tensão, determinado pelo Seco nesta combinação, se traduz nos três planos como disposição agressiva, determinada e apaixonada. Daí que Marte é, de fato, a energia pujante, a paixão, o afã, o símbolo da luta e muitas vezes também da destruição. Em bom estado cósmico concede ao indivíduo de sua assinatura a natureza de um lutador magnânimo, de rápida ação e dotado de todas as qualidades pertinentes. Em mau estado cósmico fomenta a violência até a brutalidade, a mania de destruição, os excessos de toda índole e o desperdício.

Atibuem-se ao astro:

Em analogias gerais:- A força avassaladora representada pelo fogo, tanto em seu caráter purificador, separador e criador do eu, como violentamente destruidor. Marte é responsável por toda morte causada pela força bruta (desde a guerra até o assassinato). O instinto cego; o animal;

A entrega à mercê dos sentidos e o desperdício sensual; o sangue fervente; o homem inferior (desregramento, concupiscência, paixão, violação, adultério). Os cenários de violência e os lugares de fabricação de armas (arsenais, fábricas da indústria bélica, ferrarias, fundições de metal, etc.).

Em profissões:- Todos os ofícios em que intervêm o fogo e o aço; a aristocracia da espada e os heróis da facada. As profissões que cortam e separam (cirurgiões, açougueiros, algozes) e também as técnicas (engenheiros, mecânicos, operários metalúrgicos, ferreiros, soldados, maquinistas, etc.) assim como todos os ofícios relacionados à fabricação de armas e à construção de motores. Geralmente, todas as atividades que exigem uma grande energia.

Em órgãos:- Cabeça, cérebro, olhos, músculos, os integrantes vermelhos do sangue, a bílis, os genitais masculinos e o ouvido esquerdo; as doenças dessas partes, especialmente as provocadas por excessos, e os processos inflamatórios agudos; todas as enfermidades que se apresentam com violência repentina, como síncopes, perda da visão, feridas, queimaduras, lesões causadas por objetos cortantes (incluídas as operações) ou por mordeduras venenosas, e as consequências das feridas (perda de sangue).

Em minerais:- Diamante, jaspe, pedra-íman, rubi, arsênico, ferro.

Em plantas:- Todos os condimentos picantes e as resinas.

Em animais:- Javali, mula, cavalo, tigre, lobo e as aves do grupo dos abutres.

Em cores:- Vermelho.

Em números:- 9.

Em dias:- A terça-feira.

Em horas:- Às terças-feiras, na 1ª e na 8ª horas após o nascer do sol, e na 3ª e na 10ª da noite seguinte.

Em países:- Os países nórdicos, Holanda e a cidade de Ferrara.

Júpiter

Júpiter é outra combinação de Quente e Seco, predominando em grau moderado o primeiro fator (1,5 de Quente : 1 de Seco). Desta mistura especialmente harmônica derivam os seguintes efeitos, conforme as propriedades tradicionalmente atribuídas à natureza essencial do planeta:

Idealismo, benevolência, magnanimidade, liberalidade, honradez e filantropia.

Júpiter é símbolo de autoridade, porém manifestada no sentido leal, nobre e patriarcal. O Sol e este astro têm certas qualidades em comum, e a astronomia nos ensina que, de fato, existe uma analogia notável entre ambos, já que em nenhum dos dois existem sinais de solidificação. A formação de nuvens que se observa na atmosfera de Júpiter, embora de acordo com investigações recentes seja interpretada como congelação de imensas massas de amoníaco, não permite deduzir o resfriamento do próprio Júpiter.

Em bom estado cósmico, Júpiter predispõe o indivíduo de sua assinatura a ser filósofo, sábio digno, sacerdote sincero, fiel conselheiro dos poderosos. Concede grandeza de alma, ambição nobre, lealdade, respeito à lei, amor razoável ao próximo, compreensão magnânima e ampla dos assuntos e atividades humanas. Em mau estado cósmico equipa o homem com as mesmas características, porém em grau diminuído segundo suas relações com os demais planetas, o que pode chegar até à perversão das mesmas em caso de aspectos negativos. Então se apresentam a superstição e o fanatismo em lugar da verdadeira religiosidade e a arbitrariedade em lugar do caráter justo; a benevolência não se origina em um altruísmo profundamente enraizado, mas na vaidade e no desejo de “reclame”; onde deve prevalecer uma liberalidade razoável, se pavoneia um caráter dissipador e fanfarrão; a verdadeira dignidade é substituída por pompa vazia e cerimônia oca, e a franqueza e a magnanimidade cedem lugar à simulação e à hipocrisia.

Resumido e ampliado:- Júpiter, chamado também “Fortuna maior”, símbolo ♃; planeta maior, composto pelas qualidades primitivas de 1,5 de Quente : 1 de Seco, pertencente, portanto, ao elemento fogo; domicílios: ♐, ♓; exílios: ♊, ♍; exaltação: ♋; queda: ♑; sexo: masculino-ativo. Segundo seu efeito, é o maior benéfico. A combinação de sua estrutura se manifesta no físico-fisiológico como abundância tensa e no psíquico-mental como caráter autoritário. Segundo sua natureza essencial, Júpiter confere, pois, grandeza de alma, ambição nobre, lealdade, respeito à lei, às costumes e tradições, amor razoável ao próximo e vasta compreensão das coisas e atividades humanas. Em mau estado cósmico converte seus dons em superstição, fanatismo, arbitrariedade, vaidade, desperdício, ostentação, dissipação e dissimulação hipócrita.

Atribuem-se ao astro:

Em analogias gerais:- Fortuna e toda sorte de bens, abundância até a exuberância, materialmente, tais como riqueza, êxito, glória, honras, saúde, longevidade, etc., e idealmente, sabedoria e inteligência na lei universal; esta lei mesma; a religião em suas manifestações culturais; a cultura; a justiça. Todos os lugares destinados ao culto e ao direito, como também os que ostentam a fortuna do proprietário (a “grande casa” dos poderosos).

Em órgãos:- Pulmões, costelas, cartilagens, fígado, pâncreas, tecido gorduroso, artérias, pulso e sêmen; as enfermidades dessas partes, especialmente os transtornos metabólicos causados pela alimentação excessiva e suas escórias, as hiperfunções e as hipertrofias, tanto benignas quanto malignas.

Em profissões:- Sábios, filósofos, juízes, altos funcionários públicos, dignitários eclesiásticos, posições na alta finança e no comércio atacadista, representantes da lei e profissões relacionadas com uma boa vida física (chefes de cozinha, hoteleiros, etc.).

Em minerais:- Ametista, safira, esmeralda, estanho.

Em plantas:- Âmbar, alcaçuz, açafrão, louro, almíscar, rosa, sândalo, cana-de-açúcar; a madeira em conceito geral, pois o planeta é também o símbolo da vida vegetativa, representada pelo reino vegetal.

Em animais:- Elefante, cervo, touro, águia, pega, falcão, corvo, pomba.

Em números:- 3.

Em cores:- Azul, amarelo, púrpura.

Em dias:- A quinta-feira.

Em horas:- Às quintas-feiras, na 1ª e na 8ª hora após o nascer do sol, e na 3ª e na 10ª hora da noite seguinte.

Em países:- Babilônia, Irã, Espanha, Hungria, a cidade de Colônia.

Vênus

Passemos ao último dos quatro corpos celestes em que a qualidade primitiva de Quente encontra sua representação, o planeta Vênus. Este astro combina em si a qualidade primitiva vivificadora com a plástica, ou seja, Úmido, que contribui com quatro partes contra meia aportada por Quente. A notável prevalência do princípio feminino, plástico e suavizante, sobre o masculino, motor de vida e de força ativa, favorece no orgânico-fisiológico a reprodução e a conservação da vida. No psíquico fomenta plasticidade, flexibilidade, entrega passiva, caráter conciliador, capaz de abrandar e acalmar amigavelmente qualquer rigidez. Conforme a estes efeitos, a tradição atribui ao indivíduo marcado por Vênus as seguintes propriedades: união por afinidade eletiva, harmonia, ritmo, amabilidade, alegria, ternura, natural conciliador. Daí que em bom estado cósmico Vênus confere a seus filhos graça, sentido artístico e estético, intuição elevada e compaixão, além de sorte na vida sentimental. Em mau estado cósmico torna preguiçoso, sensual, irreflexivo, torpe e desmazelado em assuntos sentimentais, afeto a um ambiente inferior e a diversões vulgares, não tem apreço por si mesmo e de bom gosto, incapaz de sentir o amor verdadeiro, entregue aos sentidos e, por isso, libertino e voluptuoso, perverso, desordenado e negligente. Aponta, consequentemente, ao tipo da prostituta, que por certo é independente do sexo.

Resumido e ampliado:- Vênus, chamada também “Fortuna menor”. Símbolo: ♀; planeta menor, composto das qualidades primitivas de 0,5 de Quente : 4 de Úmido, pertencente ao elemento de ar; sexo: feminino-passivo; domicílios: ♉, ♎; exílios: ♏, ♈; exaltação: ♓; queda: ♍. Esta combinação dá por resultado no físico-fisiológico certa redondeza e corpulência, preservadas de deformação pela contribuição de Quente, e no psíquico uma grande abundância de variações devido à impressionabilidade e manifestada no ambiente de modo brando e flexível, mas, ainda assim, carregado de certo impulso. Segundo seu efeito, este planeta é um benéfico. Em bom estado cósmico Vênus faz pessoas cheias de graça, talento artístico, intuição e uma vida sentimental feliz e abundante, enquanto que em mau estado cósmico cria preguiçosos sensuais até a perversão, que, no entanto, conservam um traço de encanto.

Atribuem-se ao astro:

Em analogias gerais:- A beleza e sua expressão nas distintas artes (até mesmo na arte de viver); a harmonia em todos os domínios; o amor em todas as suas variantes desde a profunda união psíquica até a sensualidade excessiva; a sexualidade feminina, a mulher no sentido do “eterno feminino”, desde a divina Afrodite, passando pela Eva casta, até a rameira e a mediana. Tudo quanto constitui um adorno na vida cotidiana (flores, joias, cosméticos, reuniões e diversões, doces, etc.). Todos os lugares destinados ao prazer e à diversão, desde a bailes como prostíbulo.

Em profissões:- Todas as vinculadas à arte, ao luxo e ao prazer (artistas de toda classe, mas sobretudo as reprodutivas); jardineiros, cozinheiros, joalheiros, perfumistas, cabeleireiros, os diversos ofícios relacionados à moda; bailarinos e todas as profissões destinadas ao prazer (inclusive a prostituição); muito em geral: mães; pessoas jovens de ambos os sexos, mas sobretudo moças e esposas.

Em funções vitais:- O olfato e sua ausência.

Em órgãos:- Os genitais internos e externos, especialmente os femininos; nádegas, seios, rins, quadris, fígado, garganta e nariz, e as enfermidades dessas partes, sobretudo as venéreas, a diabetes e o histerismo.

Em minerais:- Carbúnculo, pérola, safira, cobre.

Em plantas:- Tamareira, enxofre, flor de lis, roseira e plantas aromáticas fumigatórias (âmbar, bálsamo, almíscar, incenso, etc.); muito em geral, a substância verde das folhas (clorofila) e o reino vegetal (junto com Júpiter), pois o reino animal está subordinado a Marte.

Em animais:- Faisão, peru, perdiz, pomba, porco, cabra.

Em cores:- Verde, castanho e todas as cores delicadas.

Em números:- 6.

Em dias:- A sexta-feira.

Em horas:- Às sextas-feiras, na 1ª e na 8ª hora após o nascer do sol, e na 3ª e na 10ª hora da noite seguinte.

Em países:- Chipre, Ásia Menor.

Com Vênus termina a série dos corpos celestes que contêm a qualidade ativa de Quente em combinação com outros representantes dos pares de oposições. Chegamos agora às combinações de Frio, a qualidade primitiva menos ativa. Os respresentantes da primeira série, pertecem ao elementos de fogo e ar, já os da segunda série pertecem aos elementos da água e terra.

Saturno

Saturno, o primeiro representante da série, resulta de uma combinação de Frio e Seco, predominando levemente o primeiro (3,5 de Frio : 3 de Seco). No orgânico-fisiológico, essa combinação atua no sentido de concentração, da diminuição do calor e da vivacidade, do retardamento dos fenômenos de combustão e do entorpecimento das funções orgânicas. No psíquico, Frio aporta lentidão, reflexão, pesadez, seriedade, profundidade, frialdade, taciturnidade, concentração, meditação, temperamento básico triste, pessimismo, acentuação do eu e orientação egocêntrica, enquanto Seco inclina ao esforço veemente, à dureza, inflexibilidade, intolerância e ânsia de mando. A estes efeitos corresponde a influência atribuída a Saturno pela tradição, que também conforme essa fonte acusa uma oposição à vida e à vivacidade e uma inclinação à solidão, à concentração, à reflexão, à precaução, à paciência, à lógica, à economia, à temperança e até à aversão a toda expansão no domínio dos prazeres sociais e da felicidade mundana.

Em bom estado cósmico Saturno concede ao indivíduo de sua assinatura sentido de justiça, espírito de investigação filosófica, metafísica e oculta, profundidade nos pensamentos, inclinações ascéticas, dom de concentração e ascensão lenta, mas sustentada. Em mau estado cósmico o torna frio, calculador, mesquinho, dogmático, egoísta, temeroso, pessimista, totalmente cético, incrédulo, vingativo, cobiçoso, falso, hipócrita e inclinado a uma violência que elimina suas vítimas com reflexão fria e inexorável.

Resumido e ampliado:- Saturno, chamado também “Infortúnio maior”; símbolo: ♄; planeta maior, composto das qualidades primitivas de 3,5 de Frio : 3 de Seco, pertencente, pois, ao elemento de terra; sexo: masculino-ativo; domicílios: ♑, ♒; exílios: ♋, ♌; exaltação: ♎; queda: ♈. Sua constituição intrínseca se manifestará nos três planos como condensação e contenção carregados de tensão interna. Segundo seu efeito, é um marcado maléfico. Em bom estado cósmico concede ao seu sujeito espírito de investigação penetrante, força mental, inclinações ascéticas, dom de concentração: o faz tenaz e perseverante e lhe dá uma ascensão lenta, porém contínua. Em mau estado cósmico produz o avarento infiel e ao mesmo tempo covarde, friamente cruel e que não desdenha meio, por mais baixo que seja, para alcançar seus fins.

Atribuem-se ao astro:

Em analogias gerais:- A queda no precipício; a matéria com sua rigidez, inércia, peso e gravidade, densidade e obscuridade; em sentido abstrato, a restrição, estreitamento, pobreza, miséria, entorpecimento, desengano, tudo o negativo que paralisa e desmonta a vida: o tempo, a morte, o frio, a calcificação, a tristeza e o suicídio. A cristalização. O guardião do umbral; o planeta do “Karma”; toda classe de provas impostas ao homem. O historicamente antigo; a tradição; a tentação; o mal. Gente de idade avançada, ascetas, solitários, particularidades; os antepassados, sobretudo o pai. Lugares de ruínas, cavernas, minas, abismos e cárceres.

Em profissões:- Filósofos, ocultistas, homens de ciência, todas as profissões relacionadas com a terra (agricultura, arquitetura, mineração, operários do carvão, carregadores); muito em geral, todos os ofícios pesados e trabalhosos e que, no entanto, implicam grande responsabilidade, particularmente àqueles cujas tarefas se realizam na escuridão e na sujeira (encanadores, limpadores de chaminés, etc.). Todas as profissões relacionadas ao isolamento (enfermeiros, carcereiros, etc.). Quando benéfico, Saturno dá também posições elevadas; quando desfavorável, produz miseráveis e mendigos.

Em órgãos:- O ouvido direito; baço, bexiga, ossos, dentes e as enfermidades dessas partes, sobretudo as doenças catarrais crônicas e os males de ouvido crônicos. A constituição é mais débil na juventude, fortalecendo-se, porém, mais tarde e abrindo perspectivas para uma longevidade notável. Existe uma marcada sensibilidade ao frio.

Em minerais:- Todas as pedras escuras e quebradiças, carvão, antimônio, chumbo e urânio.

Em plantas:- As madeiras duras de casca rachada, as rutáceas e as liliáceas, os tubérculos, além de aloe, cássia, coloquíntida, nêspera e mirra.

Em animais:- Urso, camelo, gato, toupeira, os animais noturnos, todas as espécies de corujas, grou, avestruz; besouros e escorpiões.

Em cores:- Preto, cinza, castanho.

Em números:- 8 e 15.

Em dias:- O sábado.

Em horas:- Aos sábados, a 1ª e a 8ª depois do nascer do sol e a 3ª e a 10ª da noite seguinte.

En países:- Palestina (e os hebreus, como povo ali arraigado).

Na astrologia esotérica Saturno é o princípio do tentador em si, do “diabolus”, contrincante de Deus, e é por isso que foi denominado o “Grande Infortúnio” pelos astrólogos antigos. Não cabe dúvida de que é um dos mais importantes determinantes do caráter e do destino em toda figura natal.

Mercúrio

Mercúrio é combinação de Frio e Seco. Aqui, porém, o princípio frio, ou construtivo, condensador, aspirador e que incita à contemplação e ao enfoque mental do mundo exterior, predomina muito menos sobre o Seco, produtor de elasticidade e impulso (1,5 de Frio : 1 de Seco).

Os dados proporcionados pela tradição coincidem de maneira surpreendente com as propriedades que resultam dessa proporção e podem ser deduzidas facilmente pelo próprio leitor. Tradicionalmente, Mercúrio simboliza o intelecto puro, a lógica, o pensamento disciplinado e ordenado; a fineza, a perspicácia, o engenho e o talento prático, comercial ou diplomático. Em bom estado cósmico concede à sua influência abundância de ideias, habilidade, eloquência, compreensão rápida e uma memória particularmente apta para os objetos concretos; espírito de investigação científica, prudência e uma razoável maneira de viver. Um Mercúrio em mau estado cósmico torna instável, pouco fidedigno, servil, desprezível, baixo, caprichoso, distraído, loquaz, de unhas grandes, estafador, astuto, aleivoso, infiel, malicioso, caluniador, esquecido e tolo até a loucura.

Resumido e ampliado:- Mercúrio, símbolo: ☿ ; planeta menor, composto das qualidades primitivas de 1,5 de Frio: 1 de Seco, pertencente pois ao elemento Terra; domicílios: ♊, ♍; exílios: ♐, ♓ ; exaltação: ♍ ; queda: ♓ . Esta muito harmônica combinação dá por resultado no físico-fisiológico uma tensão elástica e no psíquico-mental uma concentração atenta, sumamente viva e dirigida a tudo. Segundo Morin, o planeta é de sexo masculino; segundo muitos autores, é hermafrodita, isto é, masculino em contato com planetas masculinos e feminino em contato com femininos. Minha própria experiência me induz a tomá-lo mais por masculino. Por outro lado, parece que tampouco Morin tenha dado perfeita conta do sexo do planeta, já que em várias oportunidades o concebe como feminino em contraste com seu conceito corrente. Quanto ao efeito, é mais bem hermafrodita, isto é, benéfico se se relaciona com benéficos, e maléfico se o faz com maléficos; porém provoca este último efeito somente quando se encontra em mau estado cósmico. Em boas condições cósmicas representa o intelecto com todos seus excelentes resultados, como percepção rápida, profundidade, abundância de ideias e memória fiel; em mau aspecto cria, em troca, uma mentalidade relativamente maligna, com todos os defeitos e vícios pertinentes.

Atribuem-se ao astro:

Em analogias gerais:- O intelecto; a lógica; a razão, o consciente, a compreensão procedente da experiência; a abstração e sua expressão e sistematização; toda espécie de mediação mental, desde a criação poética até o escrito comercial. O “movimento” (no sentido mais generalizado desta palavra) e os meios e máquinas correspondentes (correio, telégrafo, telefone, máquina de escrever, imprensa, viagens, academias, universidades, feiras mercantis, meios de transporte).

Em profissões:- Todas as profissões científicas do pensamento abstrato, o cálculo e o seu registro; os ofícios cotidianos que exigem atividade intelectual e servem-se de papel, tinta e pena; todas as ocupações fundadas na mediação, desde a casa comercial até a agência, desde o escritório de câmbio até a redação de jornal, desde o crítico de obras de arte até o autor de compêndios científicos; todas as profissões que necessitam de um dom especial de eloquência (advogados, políticos, etc.); finalmente, as atividades delituosas de caráter intelectual (ladrões, estelionatários, falsificadores, caluniadores, vagabundos e testemunhas falsas).

Em órgãos:- Cérebro, língua, mãos, dedos, vesícula biliar, ossos, coxas, e as enfermidades destes órgãos, sobretudo os estados de hiperexitação do sistema nervoso, a neurastenia e a neuralgia, os transtornos psíquicos e os da fala organicamente determinados, a amnésia e a cleptomania.

Em minerais:- Alectória, calcedônia, cornelina e mercúrio.

Em plantas:- Avelã, salsa.

Em animais:- Macaco, raposa, serpente, abelha.

Em cores:- Cinza, policromático.

Em números:- 5.

Em dias:- A quarta-feira.

Em horas:- “Às quartas-feiras, a 1ª e a 8ª hora após o nascer do sol, e a 3ª e a 10ª hora da noite seguinte.”

Em paises- “Egito, Inglaterra, Grécia, Silésia.”

Lua

A Lua, símbolo: ☾; satélite da Terra, mas considerada como planeta em astrologia; segundo as qualidades primitivas, o astro é composto por 5 de Frio : 6 de Úmido, pertencente, portanto, ao elemento água; domicílio: ♋; exílio: ♑; exaltação: ♉; queda: ♏; sexo: feminino-negativo. No domínio físico-fisiológico esta combinação se traduzirá em uma constituição plástica-linfática com alta reatividade a estímulos exteriores. No psíquico-mental resultará em uma receptividade aumentada em todo sentido, o que em indivíduos bem desenvolvidos pode manifestar-se como intuição, altruísmo, sensibilidade, fantasia e tendência ao romantismo e ao misticismo, e nos pouco desenvolvidos, como capricho, presunção, preguiça, meninice, inconstância e imitação.

Atribuem-se ao astro:

Em analogias gerais:- A fecundidade (concepção, parto, crescimento, descendência); a mudança das épocas e gerações, sobretudo os ciclos periódicos do corpo terrestre, assim como os da mulher; a transformação das condições, visões e gostos. A personalidade, em contraste com a individualidade dada pelo Sol, ou seja, o Sol representa o caráter intrínseco e Lua, a aparência no ambiente. A vida sentimental introvertida com inclinação à transfiguração e falsificação da realidade (romantismo em todas as suas variedades e expressões) e susceptibilidade aumentada até o patológico (mediunidade, sonambulismo). O sexo feminino; a mãe, a dona de casa e o lar por ela criado com sua correspondente esfera de vida (matrimônio, amor conjugal e materno); as mulheres em geral, sobretudo as de posição elevada e as viúvas. A massa moldável segundo o propósito; o povo; o populacho; o público e sua atmosfera de todos os dias, a popularidade e a publicidade. Lugares públicos (rua, mercado, feira, pensão, balneário etc.). A água e as viagens fluviais e marítimas.

Em profissões:- Todos os ofícios comuns que se relacionam com o público e o povo; os ambulantes (viajantes, corretores, marinheiros, etc.); profissões que necessitam de alto grau de introprojeção sentimental (os diversos artistas reprodutores, psicólogos, historiadores, etc.).

Em órgãos:- Cerebelo, estômago, ventre, seios, todo o lado esquerdo do corpo, entranhas, bexiga, fígado e o aparelho genital da mulher, e as enfermidades dessas partes; além disso, o sistema linfático e suas afecções. O astro assinala, assim, uma constituição instável com acessibilidade às infecções, oscilações periódicas do organismo, menstruação, psicoses cíclicas, sonambulismo, epilepsia, degenerações do sangue (clorose, leucemia, anemia perniciosa), estados catarrais e hidrópticos e atonia geral.

Em funções vitais:- O gosto.

Em minerais:- Berilo, cristal, pedra da lua, pérola, prata.

Em plantas:- Endívia, pepino, abóbora, alface, melão.

Em animais:- Rã, lebre, rouxinol, papagaio, cisne, caranguejo e demais crustáceos.

Em números:- 2 e 7.

Em cores:- Cinza, azul claro, prateado, branco.

Em dias:- Segunda-feira.

Em horas:- As segundas-feiras, a 1ª e a 8ª após o nascer do sol, e a 3ª e a 10ª da noite seguinte.

Em países:- Belgica, Dinamarca, Holanda, Nova Zelândia.

Urano

Urano, símbolo: ♅; planeta maior. Acerca de sua constituição em base das qualidades primitivas, ainda não existe acordo e não se conhecem integralmente todos os seus efeitos astrológicos. Mas, dado que revela um caráter análogo ao de Mercúrio —feito que logo será explicado—, é possível admitir que, igual àquele, é composto de Frio e Seco, mas inversamente, ou seja, com predominância do Seco. E também, igual a Mercúrio, é de sexo variável, ou seja masculino se relacionado a planetas masculinos, e feminino se com femininos, porém mais masculino-ativo. Não possui domicílio, mas manifesta seus melhores efeitos através do signo de ♒, razão pela qual alguns astrólogos lhe atribuem esse signo como domicílio. Segundo a natureza, o planeta é acentuadamente maléfico. Em bom estado cósmico dispensa originalidade e máximo de intuição, gênio e espírito; em mal estado cósmico produz o rebelde que despreza costumes e tradições, o extravagante e o perverso, especialmente o homossexual. Seus efeitos, geralmente, não penetram no plano sentimental, mas ao contrário, abrangem ao máximo o domínio intelectual.

Atribuem-se ao astro:

Em analogias gerais:- O conhecimento-relâmpago, imediato, em todas as formas e domínios; a destruição do velho e a criação do novo: a revolução; os acontecimentos repentinos, surpreendentes e de graves consequências, tanto na natureza quanto na vida individual e dos povos, do terremoto e da revolução ao adultério e ao divórcio; o domínio das radiações e ondas da física moderna até a destruição do átomo; a técnica, especialmente a do tráfego, incluindo as utopias estendidas ao espaço (viagem à Lua, etc.), e a técnica baseada na teoria das ondas; a exploração de explosivos (artilharia, mineração, etc); setores radicais, políticos e sociais (a “reforma da vida” em suas manifestações); o super-homem; o vampiro; a “mulher demoníaca”.

Em profissões:- Todas as profissões que se ocupam de inovações; os reformadores em todos os setores da vida humana, e suas versões negativas: o revolucionário, o niilista, agitador, demagogo e o herege; os brilhantes líderes e condutores; inventores, desbravadores e suas cópias negativas, os excêntricos, originais e loucos; em especial, engenheiros, eletrotécnicos, roentgenólogos, investigadores de radiações, aviadores e radio telegrafistas; representantes da psicologia, metafísica e ocultismo; além das profissões raras, arqueólogos e antiquários.

Em órgãos:- Cérebro, nervos e energia nervosa, medula óssea, panturrilhas, tornozelos e as enfermidades dessas partes; estados neuroespásticos (espasmos, convulsões, epilepsia, tetania), choques nervosos, crises, paroxismos, grandes psicoses, obsessão, demonomania, esquizotimia, paralisia agitante, espasmos vasculares, neuralgias e lesões devidas à eletricidade; assim como os prejuízos causados por explosões, desde a mina ao tiro de revólver. Para tratamento de doenças provocadas por Urano —com exceção das lesões— recomenda-se principalmente o uso da radio e da eletroterapia.

Em minerais:- Ametista, âmbar; metais leves e substâncias radioativas.

Em plantas:- Rododendro, verônica, choupo branco, frângula, lentilha, rabanete picante, cicuta, escorcioneira, saxífraga, eufórbia.

Em animais:- Águia, arraia, cuco, andorinha e todos os pássaros exóticos; antílope e cabra montês.

Em cores:- Azul escuro, lilás, violeta.

Em países:- Regiões vulcânicas; também são subordinadas ao astro as correntes de vento.

Netuno

Segundo deduções de autores modernos, Netuno, o segundo planeta da nova série, atua na maioria das vezes de maneira nefasta no plano elementar, produzindo perturbações mentais; no orgânico-fisiológico cria excesso de sensibilidade e susceptibilidade. Em mau estado cósmico torna-se histérico, neurótico, neurastênico e perverso; em bom estado cósmico proporciona espiritualidade e a mística ânsia por esferas elevadas; desperta a sensibilidade do pressentimento e mergulha o ambiente no brilho da irrealidade. Para o homem, é o refletor do caótico, cujas forças primitivas podem levar o indivíduo às alturas da “unio mystica”, da vivência da mais profunda unidade com a divindade, ou às da criação mais genial, porém também aos abismos da criminalidade, da demência e da alienação mental.

Resumido e ampliado:- Netuno, símbolo: ♆; planeta maior. O intervalo relativamente curto desde o descobrimento deste planeta — passaram apenas 108 anos dos 165 necessários para sua evolução total — torna impossível formular indicações astrológicas definitivas sobre seus efeitos. Pelas experiências adquiridas até o momento, deve-se considerá-lo incluído na qualidade primitiva de Úmido em combinação com Quente. Quanto ao sexo, é feminino-negativo; segundo alguns autores, é híbrido, ou seja, masculino em contato com planetas masculinos e feminino em contato com femininos. Influencia especialmente a sensibilidade nervosa. Muitos modernos estão dispostos a atribuir-lhe o signo de ♓ como domicílio. Em minha opinião, remeto-me ao que foi dito sobre o planeta Urano, pois apenas consta que coopera de forma harmoniosa com tal signo. No físico-fisiológico, Netuno mostra-se, na maioria das vezes, nefasto, por mostrar excesso de sensibilidade e susceptibilidade e também por excitar aberrações mentais. Inclusive, aumenta a sensibilidade nervosa, podendo chegar à neurose. Em estado cósmico bom, produz o indivíduo genial, seja artista ou místico, que domina o caos pela criação. Em estado cósmico ruim, produz o caos criativo e tipos com aberrações mentais ou morais.

Se atribuem ao astro:

Em analogias gerais:- O caos e seu domínio por meio de transformação, sublimação e espiritualização dos instintos e sentimentos primitivos que atuam no inconsciente, seja como obra de arte ou de desmaterialização do objeto desejado pelo instinto, e daí transposição da realidade ao reflexo espiritualizado, ao ideal, ao romântico, ao platônico, ao irreal e ao irracional (milagre, feitiço, enigma, segredo); toda fuga da realidade: entorpecentes, narcóticos, visões, alucinações, ilusões, devaneio, utopia, engano, sonho, enlevo, “nirvana”. Todos os acontecimentos incompreensíveis e intangíveis, desatinados e desconcertantes (conjuração, intriga, desaparecimento, escândalo, exílio). Os rendimentos da vida psíquica humana sentidos e julgados como irreais, os diferentes talentos ocultos. O plano astral com seus mistérios. O falso; os crimes fundados em astúcia, engano e aleivosia excepcionais; o assassinato por veneno. Tudo o material sem forma fixa nem tangível (mar, névoa, fumaça, etc.); águas subterrâneas, canalizações; em geral, líquidos, sobretudo os espirituosos e seus locais de fabricação; em particular, álcool, éter, narcóticos, opiáceos, alcaloides e demais venenos e drogas em sentido geral da palavra. Sucessões. Lugares isolados, desertos, lúgubres; hospitais, sobretudo manicômios.

Em profissões:- Todas as profissões dedicadas à beneficência pública e privada; profissões políticas com programa filantrópico; assistência aos enfermos e ajuda social em institutos isolados e fechados. Correligionários de seitas esotéricas; profissões mágico-ocultas que se baseiam especialmente na fé (e muitas vezes na superstição) de sua clientela; todas as profissões baseadas em truques e enganos (“magos” dos espetáculos de variedades). Charlatães, fanfarrões, violinistas, criminosos, estelionatários, contrabandistas, chanchuleiros, comerciantes clandestinos, espiões, intrigantes, agentes secretos. Artistas, sobretudo pintores e músicos; clérigos; místicos.

Em órgãos:- Cerebelo, glândula pineal, sistema nervoso vegetativo (vago-simpático), e as enfermidades dessas partes; especialmente, as neuroses, as enfermidades psíquicas, as doenças “misteriosas”, as “crises nerviosas” (que na realidade são psíquicas), estados de alucinação e confusão, as diferentes toxicodependências (álcool, nicotina, ópio, morfina, cafeína, cocaína, etc.) assim como a inclinação a tóxicos e entorpecentes. Invalidez e deformações. O corpo astral e seus transtornos (estados de sopor, sono patológico, letargia, catalepsia, transe, exteriorização astral). O dom do sexto sentido (a “segunda vista”); aptidões psicométricas e clarividentes; estados mediúnicos. Anormalidades e perversões sexuais. Terapêutica: narcoses e métodos psíquicos (sugestão, hipnose, magnetismo, etc.).

Em minerais:- Topázio; todas as pedras preciosas e semipreciosas irisadas; platino.

Em plantas:- Tuia, açafrão, salgueiro chorão, plantas aquáticas e de pântano, cogumelos venenosos e solanáceas.

Em animais:- As aves aquáticas e os peixes; polvo e crocodilo.

Em países:- Todos os ilhéus, todas as águas subterrâneas.

Em cores:- Todos os tornassolados.

Plutão

Naturalmente, sobre o último planeta da nova série, Plutão, símbolo ♇, descoberto em 21 de janeiro de 1930 no signo de ♋, astrologicamente nada pode ser dito ainda e muito menos algo seguro. Deduções baseadas em analogias cujos fundamentos logo serão conhecidos, tentam explicá-lo como oitava superior do planeta Marte. Tanto por esta razão como por experimentos do pêndulo, e em última análise pelos recordes escolares despertados pela denominação mitológica do planeta, pretende-se que seja considerado como a mônada, a origem da vida, a ponte entre o além e este mundo, em uma palavra, como o inferno com todas suas energias ansiosas de vida e consciência, energias que em seu afã insaciável anseiam a realidade desta Terra com violência desmedida e que destrói tudo o que se opõe ao seu passo, como o seio da parturiente expulsa seu fruto com dores e convulsões, mesmo quando se rasgam as vias natais ou se extingue a vida da mãe.

Aos críticos que rejeitam essas deduções analógicas como derivadas do nome “Plutão”, os convencidos lhes responderão que a antiguidade não escolheu ao acaso os nomes de suas divindades, mas que são hierogramas de conhecimentos científicos profundos, claros e legíveis para todo iniciado, e que sua envoltura mitológica é nada mais que uma proteção contra os incompetentes.

Todo isso poderá ser provável com respeito ao Plutão dos antigos, mas não com o planeta recém-descoberto. Em astronomia é costume batizar as descobertas com nomes da mitologia antiga. Os convencidos responderão perguntando por que não se encontrou outro nome qualquer. Se há milhares deles não empregados pela astronomia! Por que, então, precisamente Plutão? Não será que “nomen est omen” também neste caso? Teria sido realmente tão voluntária a escolha do nome? Ou pode ser que, ao contrário, tenha sido inconscientemente preestabelecido pela radiação do astro?

O materialista de estrita observância rejeitará semelhantes perguntas com um sorriso; o espiritualista lhes dará um sim entusiástico; o teórico crítico-realista nos descartará de todo, admitindo a possibilidade de experiências anteriores; o prático sereno, isento de preconceitos, recusará como inúteis, pois carecem de toda força probatória, a que se deve unicamente à experiência obtida pela observação dos fatos. Dado que tal experiência não existe ainda de forma rudimentar, deve-se conviver prudentemente com os antigos mestres da astrologia, que não conheciam estes novos planetas e, no entanto, esgotaram as questões das figuras natais que se lhes apresentavam, chegando a diagnósticos e prognósticos que podem servir de exemplo aos modernos. Daí que, apesar de todas as conclusões analógicas, o prático aceitará que Plutão siga sendo um interrogante, e levará a cabo seu trabalho com o material astrológico conhecido, que é bastante amplo e abundante como para permitir-lhe resolver de modo terminante as questões mais difíceis de uma natividade, com o qual valorizará e combinará com exatidão as determinações que vai explicar mais adiante.

Com isso não quero afirmar que as deduções analógicas referentes a Plutão sejam em sua totalidade fantasias sem fundamento algum. As reconstruções analogicamente servem hoje para o trabalho do astrólogo, mas não desconheço que de todo modo podem conter um núcleo mais ou menos exato. Porque, ao observar mais detidamente a influência dos dois primeiros planetas da nova série, se constata, quanto ao intuitivo e excêntrico Urano, que o maior efeito se encontra no intelectual, o que leva à conclusão de coordená-lo essencialmente com Mercúrio, planeta que influi sobre o cérebro, enquanto que o caótico Netuno com sua excitação de instintos primitivos apresenta afinidade com Vênus, cujo sentido mais próprio se acha na geração, ou seja, naquele instinto primitivo que se observa no limiar de todo o orgânico e que em milhares de formas de sublimação prevalece nos atos dos viventes. Com efeito, de acordo com as teorias da importante obra “The light of Egypt”, competentes astrólogos modernos propugnam a convicção de que Urano e Netuno representam as mesmas energias que Mercúrio e Vênus, porém que as manifestam em forma de vibração mais fina, ou, se se permite a expressão, em uma oitava mais alta, pelo que neste sentido não devem ser compreendidos por “potentiae sui generis”, ou seja, forças cósmicas independentes, como corresponde aos sete planetas primitivos em conceito astrológico.

De acordo com isso, nenhum dos astrólogos competentes propôs a hipótese de que certos signos zodiacais pertençam ao domínio dos planetas Urano e Netuno. Apenas os inovadores, a alto custo, apresentaram provas suficientes — e até contrariamente à tradição das sete energias criadoras em nosso sistema solar — a Saturno e Júpiter uma importante possibilidade de manifestar-se, atribuindo a Urano o signo zodiacal de Aquário, dominado por Saturno, e a Netuno o signo de Peixes, dominado por Júpiter. No decorrer dos últimos vinte anos esses defensores dos domínios de Urano e Netuno aumentaram um pouco em voz e número, mas não em força probatória dos seus argumentos. A alteração causada por eles na estrutura estritamente hierárquica e perfeitamente metódica da teoria astrológica não pode ser considerada de modo algum como “progresso”, nem hoje nem jamais.

Quanto a Netuno, as experiências adquiridas até o momento, ainda relativamente escassas, só justificam a admissão de que se encontra alguma simpatia com o signo de Peixes, e o mesmo vale para Urano e sua harmonia com o signo de Aquário. Por outro lado, a substituição do heptada pelo eneada significa o desconhecimento completo da ordem funcional intrínseca expressa pelos números. Um aparato funcional — e este é nosso sistema solar — nunca pode obedecer ao nove, que é uma potência de três, número do equilíbrio e, portanto, representante do conceito estático, enquanto que, segundo conhecimentos antiquíssimos, ao sete se dava como caráter essencial a dinâmica, representada e expressa ao astrólogo precisamente por nosso sistema solar.

Assim, como o faço aqui, é rejeitada a atribuição de domicílios a Urano e Netuno, e apenas lhes é atribuído o caráter de oitavas dos planetas conhecidos. Chegamos então à solução razoável. Como vimos, Urano representa a forma de vibração superior de Mercúrio, ou seja, do planeta mais próximo do Sol, e Netuno, de Vênus, isto é, do planeta que lhe segue em distância do Sol. Visto que a Terra, como centro de referência e alvo das radiações astrais, fica excluída do turno astronômico, é mais provável que Plutão constitua a vibração superior de Marte, imediatamente próximo ao terceiro do Sol em consideração astrológica; contudo, com tal não se encontra outro planeta entre Netuno e Plutão. Esta é uma possibilidade muito remota, pois, transformando-se em fato, faltaria à lei de Titius-Bode, tema puramente astronômico.

Até o momento, tal falta não foi observada. De toda forma, diante da imperfeição de todo ser humano, essa possibilidade não pode ser excluída totalmente, motivo pelo qual se recomenda cuidado com precipitações. Há, no entanto, outro fator que fala em favor da consideração do caráter de Plutão como vibração superior de Marte. Se consta uma cooperação particularmente harmônica de Urano com o signo de Aquário, e de Netuno com o signo de Peixes, ou seja, os setores zodiacais XI e XII, respectivamente, pode-se admitir com muita probabilidade uma simpatia especial de Plutão com o primeiro signo que segue a Peixes, Áries, domicílio de Marte. Contudo, por mais que este esteja em nossa fantasia, por ora, e certamente durante um futuro bastante prolongado, nada há nem haverá que nos autorize a conclusões mais amplas, e muito menos a utilizá-las praticamente na interpretação de natividades nem para resolver dificuldades que se apresentem nessa tarefa. Pode ser que afirmações baseadas em tais fundamentos pareçam muito originais; mas do ponto de vista astrológico, deve-se, no melhor dos casos, considerar como bela criação da fantasia.

B. — O Zodíaco

Nas páginas precedentes demonstrei como os corpos celestes em ação, os planetas, são constituídos por duas qualidades primitivas. Agora farei o mesmo com os meios através dos quais atuam, ou seja, os signos zodiacais. Para isso, voltemos sucintamente ao devir dos elementos segundo o conceito dos antigos. A este fim, reproduzo na figura 1 uma representação gráfica de Selva, sumamente instrutiva, pondo em claro este tema por outro arranjo diferente. O desenho (fig. 15) foi extraído de um trabalho publicado em 1906 na revista “La Science astrale” e publicado sob o pseudônimo de “Janus”, que, sem dúvida, corresponde a um astrólogo competente. Sigo suas explicações e argumentações sobre as teses astrológicas mais importantes, no tocante ao zodíaco, mas por razões didáticas, reproduzo suas deduções apenas de forma resumida e modificada em certos pontos.

Com base naquele desenho se deduz uma subdivisão dos elementos em princípios de natureza análoga, porém não idêntica.

De acordo com a proporção das qualidades primitivas combinadas se distingue um “fogo” mais quente que seco e, vice-versa, outro, mais seco que quente. Da mesma maneira, é possível construir um “ar” em que o fator “Úmido” predomina sobre “Quente”, e outro em que Quente prevalece sobre Úmido. Há dois tipos de “água”, dependendo do predomínio de Úmido ou de Frio, e com o mesmo aspecto duplo se apresenta finalmente o elemento “terra”, que aqui também pode adquirir maior força seja pela qualidade primitiva de Frio ou de Seco.

Desta forma, resultam oito tipos, dois para cada elemento, aos quais se agregam os quatro que faltam. Um olhar à figura 15 mostra que as qualidades primitivas “Úmido” e “Seco” podem ser consideradas por si como princípios de transição, como princípios intermediários entre Quente e Frio. Segundo essa versão, cada “elemento” consiste na combinação de cada uma das qualidades primitivas (Quente ou Frio) com cada um dos princípios de transição (Úmido ou Seco). Ao deixar penetrar agora em tal “elemento” certa fração do segundo princípio intermediário, obtêm-se quatro combinações ulteriores com as seguintes características:

Quente, mais Seco  que Úmido.
Quente, mais Úmido que Seco.
Frio,   mais Seco  que Úmido.
Frio,   mais Úmido que Seco.

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Temos, então, oito combinações duplas e quatro triplas das qualidades primitivas, doze produtos cada um dos quais explica a natureza de um signo zodiacal. Ver-se-á que cada “elemento” pode se manifestar com três variantes. Assim haverá um fogo mais quente que seco, outro mais seco que quente, e finalmente um em que se agrega ao Quente e Seco um aporte do princípio intermediário “Úmido”. De forma inteiramente análoga se constituirão as restantes três variantes de cada um dos três elementos, assunto ao qual voltarei mais adiante.

Recorde-se que as qualidades primitivas, apesar de suas denominações equívocas, não expressam conceitos qualificativos, mas sim, pelo contrário, são energias primordiais, ativas em todo o cosmos, o mesmo que as de nossa ciência física.

Se sucumbíssemos ao engano provocado por suas denominações, deveríamos rejeitar a teoria, com toda razão, como má filosofia; como má, porque o mínimo que podemos exigir de uma filosofia é uma lógica irretocável. Ora, é absolutamente ilógico idealizar uma combinação em que se encontrem Úmido e Seco ao mesmo tempo; porque ambos se anulariam mutuamente, persistindo nada mais que um resto de um ou outro, segundo o excesso de Úmido ou de Seco. Muito diferente é o caso se se entende que as qualidades primitivas têm caráter energético. Então as combinações se transformarão em expressões de misturas de energias, como as apresenta atualmente, por exemplo, qualquer tubo de raios X, onde observamos luz, calor, eletromagnetismo e radioatividade coexistindo simultaneamente.

Chamamos essas energias, correntes para nós, como “propriedades”, isto é, como fenômenos que sempre correm parelhos com elas, mas temos que nos contentar em formular meras hipóteses sobre sua essência. Quando falamos de “luz”, na realidade não nos referimos à energia, mas à sensação que desperta em nós; exatamente o mesmo ocorre com o calor; a eletricidade se deriva de propriedades que possui o âmbar (“to elektron” em grego), o magnetismo, das do ímã natural ou artificial, e a radioatividade, dos fenômenos observados pela primeira vez no elemento químico rádio. Procedemos, pois, como os antigos: denominamos as energias segundo a sensação que nos fazem chegar. Em consequência, nada nos autoriza a negar seu conteúdo científico e rejeitar suas teorias como especulação filosófica. A isso se acresce que precisamente os princípios de transição fornecem um indício mais que claro para qualquer cérebro regularmente disposto a compreendê-lo.

Ainda que a essência de nossas forças seja uma incógnita, nossas experiências nos autorizam a entender a “força” como forma de vibração, cada força particular como vibração de comprimento de onda determinada, e as distintas forças como derivações de uma força primitiva comum; e isso porque estamos em condições de transformar uma em outra. Pois, a “transição” de uma a outra é um fato dado, como demonstram acertadamente também os princípios de transição nas qualidades primitivas; mas seria impossível e absurdo se significassem nada mais que aquelas propriedades que se refletem em suas denominações. Espero que tenha ficado esclarecido de uma vez por todas o caráter verdadeiro da teoria das qualidades primitivas como de uma fórmula científica universalmente válida.

As três formas de expressão, as variantes de um mesmo elemento, se designam com o nome de “triplicidade”. Vamos dedicar-nos ao estudo da natureza dessas triplicidades, apoiando-nos sobretudo nas ideias expostas por tua já citada “The light of Egypt”.

1. A Triplicidade de Fogo

O fogo, combinação de Quente e de Seco, fonte de toda atividade, de todo movimento em todos os três planos, corresponde ao princípio que comumente se denomina com a palavra vaga e ambígua de “espírito”. “Espírito” na matéria inorgânica é força. Na matéria orgânica, naquelas combinações de matéria às que correspondem as faculdades de nutrição, renovação, movimento próprio e propagação, se expressa como vida. No homem chega a ser fonte de toda a individualidade, das ideias, da inspiração e dos sentimentos e ideias.

O princípio zodiacal que se aproxima em maior grau à natureza superior do fogo, à “espiritual”, é aquele em que a força expande via a qualidade primitiva de Caliente combinada com tensão e predisposição à concentração volitiva e abrupta, dadas por sua participação Seco. Este princípio zodiacal se expressa através do signo de Leão, domicílio do Sol.

Deve-se advertir que adoto expressamente o termo de “domicílio” e que seguirei adiantando-se igualmente com qualquer outro tipo de atributo. Porém a astrologia corrente se emprega muito a miúdo e se usa também a palavra “casa”. Prefiro que esta expressão corresponda outro significado completamente distinto, para excluir toda possibilidade de confusão. Por isso de hoje adotarei o termo “domicílio”, por quem entende ao signo zodiacal em que um planeta está “em casa”, porque ali ele é capaz de desplegar melhor sua influência.

Pois bem, o domicílio do Sol, Leão, se caracteriza pela prevalência da qualidade primitiva de Quente, razão pela qual emite um eflúvio vivificador, cálido, majestoso, dotado a todos os planos uma fonte de vida harmônica.

Busquemos agora o representante de la segunda variante, que os que acham que em Seco constitui o “leitmotiv”. Lo encontramos en el signo de Aries bajo el dominio de Marte. Como dirá em outro lugar, todos os signos de fogo unem de movimento, vida e movimento, porém estes dois signos (Leão e Áries) estão sujeitos a tal vontade personal que a energia não se extravia nem para vãs paixões, nem para nenhuma das ações doentias. Em toda sua energia se mantém o dom da criação e da preservação. Elementos destruidores e de combate somente são mobilizados em defesa própria, e, sobretudo, se convertem em impulso generoso, calculado, impulsionado e sempre veemente na luta por la vida.

Como expressão da terceira variante de fogo, ou seja, daquela em que o princípio de transição “Úmido” se agrega à combinação de Quente e Seco, nos se apresenta o signo zodiacal Sagitário. Se trata de um fogo análogo ao de Leão, é dizer com predomínio de Quente, mas que tem o agregado de Úmido, representado no elemento “ar”.

À natureza luminosa e dinâmica de Leão, à luz que avança, se agrega um certo grau de Flexibilidade, da qualidade primitiva plástica, que resulta na união da vontade pessoal com o espírito universal e as leis da coletividade. Isto possibilita uma emanação energética que demanda o espírito no sentido de uma mentalidade muito característica aliada com providência, uma aspiração de pureza nunca exenta do impulso do comportamento na personalidade, por um lado, deixando, por outro, suficiente liberdade para a atuação de vontade. O signo Sagitário, um dos dois domicílios de Júpiter, confere o espírito do comando bem organizado, da disciplina, do reconhecimento da autoridade terrena, da benevolência, a disposição de proteger os débeis, a magnanimidade e a distribuição equitativa de castigo e recompensa.

Por seu conteúdo de Úmido este signo constitui a ponte entre os elementos de fogo e de ar, aproximando-os, por conseguinte, ao que geralmente se concebe como mundo real.

2. A Triplicidade de Ar

As figuras 14 e 15 nos mostram de forma sinóptica que o elemento “ar” resulta da combinação das qualidades primitivas “Quente” e “Úmido”. O ar tem, pois, de princípio vitalizador de Quente em comum com o fogo. Mas enquanto que por seu conteúdo de Seco, que atua também no sentido da iniciativa, o fogo desenvolve mais bem o espírito da individualidade, e da individualidade pessoal sem que se lhe acrescente outra coisa, en o ar se suma a la energía expansiva y motriz de Caliente un elemento de adaptabilidad, el principio de Humedad, que actúa en el sentido de la adaptación, fomentando así, en contrapartida, el espíritu de la diversidad e la pluralidad de manifestaciones. El movimiento y la iniciativa de Caliente unidas a la plasticidad de Húmedo proclaman a la humanidad la liberação de todos os energias que o indivíduo actua também no sentido de una las doençes energias outras personalidades. De esta conexão surge a sociabilidade inspirada, apoiada na ideia de energia y el espírito de individualidad.

A influência de Saturno, encontrada em Aquário, só pode ser negativa para Caliente sobre la plasticidad de Húmedo, colocando uma justa soma ao centro de toda a evolução de ar: a emancipação da personalidade.

Por sua vez, a combinação de uma vontade pessoal dinâmica luz e o sentimento de plasticidade, confere ao elemento ar a capacidade de reunir os conhecimentos, passando das comunicações e da intuição, até as sublimes revelações do verdadeiro êxtase. Simboliza, em consequência, a preparação da PALAVRA na humanidade, para aproximar mais à fonte primitiva de todo acontecer.

A relação inversa, do predomínio de Úmido sobre Quente, a encontramos no signo de Libra, um dos dois domicílios de Vênus. Aqui, de acordo com o reduzido conteúdo de Quente, a espiritualização da personalidade estará relegada mais bem a um segundo termo, cedendo o primeiro à personificação do espírito, à síntese, ao juízo, à valoração.

A terceira variante de ar está dada pelo signo de Gêmeos, um dos domicílios de Mercúrio. Espécie de elo entre Aquário e Libra, este signo mantém, pela participação de Seco na combinação básica de Quente e Úmido, uma coesão interna que lembra o elemento terra, provocando assim possibilidades de uma manifestação mais intensa no domínio da matéria. Por outra parte, a existência de tal qualidade primitiva Seco aproxima esta espécie de ar representada por Gêmeos também à atividade espiritual, à inspiração e à idealização do fogo, produzindo aqui, sem embargo, a causa de “a relação céu-terra”, uma condensação do espiritual para levar-se ao efeito concreto no domínio da matéria. De esta maneira o signo de Gêmeos simboliza a atividade projetada hacia afuera dentro del papel cósmico de la humanidade, y esto en los dos mundos, inclusive el mental. As primeiras realizações das “ciências sagradas” são possibilitadas por forças de mundo transcendental.

Em seu livro “Der Untergang des Abendlandes” (O Ocaso do Ocidente), em que intenta achar as bases de uma morfologia da cultura, o historiador Osvaldo Spengler há adivinhado com bastante claridade o sentido real que encerram a transição desde o puramente espiritual para o tangivelmente mundano. Formula a teoria de que só por meio das formas se une cada um grupo de humanos numa cultura, e que a mesma se constitui por um ente espiritual análogo ao sentido primitivo e legendário de deus espírito em seu ambiente de sentido comum. O resultado é a fatalidade do nascimento das religiões e talvez a verdade da religião de esta cultura. Toda aceitação ulterior não será mais do que processo secundário de racionalização, porquanto é o espírito que por primeira vez o encende. Porque aqui se manifesta e se demonstra que para o nascimento de uma ideia se necessita de uma verdadeira transição de uma esfera espiritual, a única que pode em determinado momento tomar forma e tornar-se realidade. A realização de uma ideia “espiritual” em sua derradeira instância não é, pois, mais do que a primeira realização que a humanidade conhece das “ciências sagradas”, as primeiras realizações do mundo transcendental.

Vemos aí mais uma vez como estamos mais perto do domínio de fogo e apenas tentemos chegar às bases de uma ideia, ao núcleo do ser e da existência de inumeráveis possibilidades. Seu elo é que na triplicidade de fogo puramente espiritual tem suas mais ricas realizações artísticas, espirituais, políticas e sociais da vida humana.

3. A Triplicidade da Água

O fator “Úmido” do ar nos leva em linha reta ao elemento que a mentalidade do homem moderno teria qualificado como modelo do úmido, a água. De fato, mostra o caráter plástico, variável, que é privativo do conceito de “úmido”; carente de forma própria como é, molda-se a qualquer recipiente onde é vertida, refletindo com exatidão os traços do princípio Úmido. Porém, enquanto o ar — ou, falando em termos modernos, o estado gasoso — é altamente compressível, essa propriedade falta ao líquido quase por completo. A força que atua sobre este elemento é transferida ao ambiente. Esse fato confere ao elemento água, apesar de sua passiva plasticidade, um marcado caráter do que só se alcança na forma e não na essência. A causa da resistência interior que o elemento opõe à pressão proveniente do exterior encontra-se na íntima coesão de suas partes, na estreita união de suas partículas, característica qualitativa que se deve ao seu conteúdo de Frio. Simboliza o tipo de personalidade passiva que em sua plasticidade carece de automovimento, enquanto o ar elabora o tipo de personalidade plástica e ativa.

A resistência à compressão, característica específica do elemento água, manifesta-se como uma reação que no domínio orgânico-fisiológico se produz por meio dos nervos e que no psíquico-mental provoca a impressão de uma vontade ativa.

No signo de Peixes, um dos domicílios de Júpiter, predomina Úmido sobre Frio. Favorece, portanto, a recepção de influências e energias superiores pela personalidade passiva correspondente a essa variante de “água”, mantendo a relação da personalidade com a fonte primitiva, animadora e superior. Consequência disso são a submissão e o serviço pacientes, de acordo com as inspirações da fé em sentido superior, que se expressa também na forma de cumprir o culto religioso mais ou menos fiel aos preceitos e mandamentos dogmáticos.

O inverso, o predomínio de Frio sobre Úmido, apresenta-se no signo de Escorpião, um dos domicílios de Marte. Essa emissão excita a resistência inflexível da personalidade a toda expansão, a toda dispersão, o que, em desenvolvimento direto, leva ao símbolo da vontade violenta, despótica, implacável, de ânimo que não reconhece obstáculos, e de potência e profundidade mentais quase excessivas para o organismo. Em todos os domínios de sua manifestação, a energia intrínseca do signo Escorpião provoca extremos: a procriação no sentido instintivamente animal, a geração e a regeneração exuberantes, a proliferação regenerativa em todos os planos, o gênio abundante de pensamentos profundos, mas também o criminoso mais cruel.

O terceiro signo de água, Câncer, domicílio da Lua, repete as condições de Peixes. Úmido prevalece na combinação, recebendo, no entanto, um aporte de Seco que assegura uma energia afastada tanto da inflexibilidade marciana de Escorpião como da submissão joviana de Peixes.

4. A Triplicidade da Terra

O elemento “terra”, produto da combinação de Frio e Seco, se mostra como princípio de contração, condensação e repressão do movimento, em contraste com o fogo. O frio confere à matéria a inércia e a impermeabilidade, mas a tendência à contração é limitada, pois o componente “Seco” acrescenta sua tensão. Se o Frio tem por efeito a aproximação mútua dos átomos, a elasticidade do Seco impede que entrem em contato excessivamente íntimo ou que chegam a se interpenetrar.

No psíquico-mental, a influência de terra ocasiona a manifestação do egoísmo, estreitamento e limitação mediante o próprio eu.

No domínio do intelecto puro, essa influência fomenta, tanto por sua limitação e inércia como por sua impermeabilidade, a abstração pura, a conceituação e a intelectualização, e, no sentido mais amplo, a estruturação e a resistência aos efeitos energéticos.

A combinação de Frio e Seco com predomínio do primeiro, correspondente ao elemento “terra”, está representada no zodíaco pelo signo de Touro, um dos domicílios de Vênus. De tal combinação resulta a orientação concreta mais intensa, o egoísmo mais rígido, e o das limitações da personalidade, quando se calcula qualquer tentativa de fazer sair deles um sentido. Em plano elementar, “terra” produz as afinidades químicas, a elaboração e a conservação da forma, lutas de conservação e larga pervagação na forma armônica correspondente. O elemento terra existe para fins e forças superiores que se servem de sua característica passividade para lhes dar uma base estável e a realização de formas harmonicamente hermosas. Por analogia, no signo de Touro, uno dos signos do aspecto de Vênus, se exalta a beleza física.

No orgânico-fisiológico e no psíquico-mental, a combinação de frio e seco se manifesta como uma força passiva guardada em seu ego como espírito conservado, com paciência, como resistência passiva, com tendência à estabilidade, inércia ao novo, resistência ao movimento e à transformação, firmeza conservadora e, com esse sentido, persistência no bem ou no mal e mesmo em tudo aquilo que se refere ao ato imoral.

No signo terreno de Virgem, um dos domicílios de Mercúrio, o Seco domina sobre o Frio, o fator de tensão sobre o de concentração, enquanto o primeiro se desdobra na esfera absorvente do segundo. Observa-se um despertar do ego, por assim dizer, no princípio condensador, o que leva a distinguir esse ego do seu ambiente, da consciência da própria personalidade à inteligência, mas sim a uma espécie de inteligência passiva que surge do acúmulo de impressões e experiências e não deve ser confundida com a inteligência criativa que permanece em contato contínuo com sua fonte primitiva.

De todos os modos, graças ao efeito de impressões e experiências repetidas, a inteligência dos signos de Virgem leva à compreensão de causas, se bem só das imediatas e não dos elos superiores na cadeia do processo causal. Essa inteligência, fundada em experiências e experimentos, se manifesta em primeiro termo por resultados alcançados nos terrenos das ciências, da técnica e da indústria; o conhecimento e seu uso se adquirem pelo valor de utilidade, análise e isolação do objeto. Com isso, a personalidade, embora sua inteligência esteja ancorada na experiência dos sentidos e no mundo material, é capaz de compreender e usar adequadamente os efeitos materiais, para adaptar-se às leis superiores do Universo; a fecundidade material que determinava o caráter de Touro, signo de Vênus, chega no signo mercurial de Virgem, a transformar-se na criação conforme a leis superiores. No entanto, o espírito de este signo continuará sendo de segunda ordem, produto da reflexão, de uma conclusão calcada de cálculos e registros matemáticos; o natural, o imediato e os signos espirituais de fogo e de ar faltarão por completo. O espírito deles é, portanto, puro frio; é criação, porém, se me permite essa “contradição em adjetivo”: é uma criação influenciada, fundamentalmente estéril, como fica demonstrado no nome que leva o signo.

No terceiro signo de terra, Capricórnio — um dos domicílios de Saturno — agrega-se à combinação básica de Frio e Seco o princípio “Úmido”, caracterizado por atenuar a contração material e facilitar a elaboração de formas superiores. Esse aporte confere à viragem do ciclo terrestre sua expressão mais alta, já que na triplicidade da terra permite que quem nasceu sob a influência de Capricórnio conheça seu ambiente e as leis que o regem, e desenvolva amplamente o conhecimento e a ciência adquiridos por experiências. Embora bem orientado na análise do existente em seu mundo superior, persiste, apesar disso, a ânsia não lograda em sua personalidade, hesitação e tentativa de realizar-se nos domínios da matéria, nas formas de produção e assimilação, e na resolução do destino, com base no modelo do espírito de Saturno, resultando numa inclinação especial para o subjetivismo pessimista, que distingue esse signo das demais manifestações de terra. É inquestionável que assim se transforma em realizador de seu próprio ser, preso à luta entre perfeição e imperfeição, já que não pode ser a fusão da própria vontade na vontade universal. O mesmo suporte, por outro lado, faz com que, sob a influência de Capricórnio, todo aquele sujeito hesitante atinja sua meta por obra da matéria. Amadurecem então os frutos do sacrifício e da paciência; descobre-se a libertação dos laços inferiores, e essa superação das condições terrenas se dá em todos os meios, já que os signos da oposição alcançam esse intento.

Na obra “A Luz do Egito” este sinal é explicado como um símbolo de servidão material, sacrifício, renúncia e aspiração ao plano das leis superiores. Tudo isso é correto e corresponde ao sentido do capricorniano que, apesar de todos os obstáculos e perigos, com incansável força viril escala os picos das rochas mais altas, sentindo-se melhor ali do que na planície fértil.

Esta caracterização harmoniza-se perfeitamente com o fato de Capricórnio ser o signo de Saturno. O planeta do destino tem aqui um de seus domicílios, mas não evita Saturno o simbolismo do peso zodiacal de Aquário, senhor de si mesmo e pai dos deuses, e do enlouquecido do céu, o Prometeu a quem todos os deuses esmagaram com o peso do castigo por ter ousado audazmente desafiar o fogo divino.

As constituições

Nas exposições anteriores indiquei os conceitos gerais e fundamentais relativos aos planetas e aos signos zodiacais. Bastará, em suma, no que se refere aos planetas, e o que mais restaria seria esboçar o efeito de sua influência, ou seja, o resultado de sua radiação astral no plano elemental. Depois do que foi fornecido ao tratar das qualidades primitivas, isso não encontrará dificuldades, dado que naqueles pode-se releer a expressão física de cada força, de maneira que será fácil para cada qual levar a cabo por si só a combinação das últimas. Por conseguinte, bastará um sucinto quadro sinóptico:

Saturno:- Traços duros, muito marcados, linhas retas, curtas, por vezes também formas torcidas (“viagem do demônio”).

Júpiter:- Formas cheias, arredondadas.

Marte:- Ângulos marcados e linhas retas e belas.

Sol:- Círculos regulares, curvas cheias.

Mercúrio:- Linhas marcadas e profundas e curvas brandas.

Vênus:- Contornos harmoniosos, arredondados e rítmicos.

Lua:- Curvas irregulares.

Urano:- Linhas quebradas e formas mistas.

Netuno:- Curvas rítmicas e formas vagas, caóticas.

Para evitar mal-entendidos, assinalo que todas as formações, qualquer que seja o plano a que pertençam, e trate-se do efeito dos planetas ou dos signos do zodíaco, sempre serão resultado da cooperação das quatro qualidades primitivas. Jamais ocorre que um organismo vivo esteja sob a influência íntegra e exclusiva de um só planeta ou de um só signo.

Agora bem, contrariamente ao que sucede com os planetas, os signos zodiacais exigem uma ampliação dos dados já expostos. Seu efeito em todos os planos não só se derivará das quatro qualidades primitivas, mas também de suas combinações fundamentais, dos elementos, e de certas forças superiores manifestadas em sua extremidade, ou seja, os “dinamismos”. Se bem as conclusões extraídas das qualidades primitivas bastam para o conhecimento básico da natureza dos signos, por razões de uma compreensão melhor é recomendável o estudo de todos os dados que vou a propor e indicar. Complementarão e ampliarão o que expliquei, ampliarão seu conceito, precisarão notavelmente e alimentarão este talento combinatório do leitor. É justamente este fim o que tem por importância, já que sem ele no desenvolvimento da própria capacidade combinatória qualquer obra de síntese astrológica, por mais profunda que seja, quedará reduzida ao caráter de um mezquino receituário. As sínteses necessárias para o conhecimento da natureza dos planetas e signos constituem, sem embargo, o máximo, menos uma introdução à teoria das combinações, cujo domínio distingue verdadeiramente do diletante, e em maior razão, do charlatão. Recordemos, pois, brevemente, como se repartem os signos entre os quatro elementos:

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Agora bem, a cada signo corresponde também uma constituição o qualidade, a qual não deve confundir-se com as qualidades primitivas; é dizer, precisamente, aquele dinamismo ao qual trata de levar-se a efeito. Como se classifica, essas constituições são as primeiras coisas que, com a base da astrologia, deveriam ser aprendidas nas instruções elementares e se distinguem em três, pelas formas, valores ou por abreviação: cardinal, fixo, comum. Classificando os signos de acordo com suas constituições, obtenho-se o seguinte argumento que segue:

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Desta forma vemos os quatro elementos representados no zodíaco por três qualidades, por um lado, e as três qualidades representadas por quatro elementos, por outro. Podemos caracterizar os signos através da simbologia indicada, da seguinte forma:

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Ou de uma forma mais sinótica:

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Compreender as combinações que ocorrem entre qualidades e elementos é de capital importância; Vamos tentar facilitá-lo pelas seguintes considerações:

Segundo a tradição, tanto no macrocosmo como no microcosmo, tanto no Universo como no homem, a tríade (o número 3) corresponde à alma, e o quaternário (o número 4) ao corpo. Conseqüentemente, devemos conceber os quatro elementos, como o físico, e as três constituições, como o psíquico dos signos zodiacais. É claro que estas comparações não devem ser interpretadas literalmente; São analogias relacionadas a formas que nos são familiares.

A constituição cardeal corresponde à força que deseja energicamente agir sobre o meio ambiente, com ambição e autoconfiança, iniciativa, amor pela independência e atividade, desejo de chegar à vanguarda e assumir o controle, tendo o cérebro, sede da mentalidade, como o equivalente orgânico. A constituição fixa corresponde à rigidez, à solidez e à inflexibilidade, expressas psiquicamente como orgulho, dignidade, dogmatismo, perseverança, paciência e caráter confiável, representadas organicamente pelo coração, sede da vitalidade.

A constituição comum corresponde ao flexível, oscilante e, nas suas melhores manifestações, oscilante simetricamente, ou seja, rítmico, com variedade, adaptabilidade, inquietação e indecisão e tendo os membros (extremidades) como equivalente orgânico.

Tomando como modelo os “Gunas” dos hindus, cardeal corresponde a Rajas, fixo a Tamas e comum a Sattva.

Se combinarmos as conclusões deduzidas dos dinamismos com as conclusões deduzidas das qualidades primitivas, ou melhor, dos elementos que delas resultam, chegaremos a novas e amplas indicações sobre os diferentes signos, indicações das quais trataremos mais tarde. Mas enfatiza-se a partir de agora que as observações relativas ao efeito físico desempenharão um papel secundário; que reproduzo apenas para fins informativos e que outros fatores, além dos sinais, também desempenham um papel no efeito físico, bem como nas particularidades psíquicas e mentais de cada indivíduo, que serão discutidas mais adiante. As novas combinações que transcrevo a seguir são ordenadas de acordo com os elementos.

Os Signos de Fogo

Complementando as propriedades, já cuidadosamente explicadas, do elemento fogo e combinando-as com os dinamismos cardinal, fixo e comum, veremos como os signos do fogo atuam sobre aqueles que nascem sob sua influência.

Aries - Positivo

Fisicamente:- Maçãs do rosto salientes; corpo magro com pernas relativamente curtas; peito robusto; rosto oblongo e ossudo, muitas vezes configurado como o de uma ovelha, testa larga, queixo estreito; cabelos cor de areia, ora avermelhados, ora também escuros; Uma cicatriz ou verruga é frequentemente vista no rosto; constituição robusta, principalmente se nasceu na primeira metade do signo, a chamada “hora”.

Psiquicamente:-

a) Em bom aspecto Orgulho, autoconfiança, coragem, audácia, iniciativa, ambição.

b) Em mal aspecto Rigoridade, irritabilidade, pressa, impaciência, exagero, despotismo, paixões desenfreadas.

Mentalmente:-

a) Em bom aspecto Entusiasmo, ambição, m1ciat1va, vontade de atuar no ambiente com a energia do homem marcial.

b) Em mal aspecto Destruição em vez de reforma e transformação; intolerância e rigor em vez de lutar por ideais; métodos brutais de uso da força e estupro; mentalidade despótica.

Resumido e ampliado:- Áries, símbolo: ’♈’, signo pertencente ao trígono (triângulo) do fogo, masculino-positivo, de constituição cardinal, composto pelas qualidades primitivas de Quente e Seco, predominando o Seco; o primeiro signo da eclíptica e que abrange o setor de O° a 30°, domicílio de ♂. Como “fogo”, a energia intrínseca do signo é fonte de energia, vida e movimento, mas com tendência egoísta como resultado da predominância de Seco, sujeito à vontade pessoal, “voluntário” e de orientação associal, se não mesmo anti-social, portanto para indivíduos deste tipo a independência pessoal é acima de tudo, exibindo uma vontade despótica e um passionismo que nem sequer se intimida longe da violência e da destruição.

O signo confere ao exterior uma fisionomia mongolóide, cabelos arenosos ou avermelhados, corpo magro com pernas relativamente curtas, mas constituição robusta. No caráter prevalecem o orgulho, a autoconfiança, a ambição e um valor elevado à imprudência, traços que nos representantes pervertidos se expressam como irritabilidade, irritabilidade, despotismo e falta de medida. O espírito manifesta fuga, ardor e iniciativa, mas de forma agressiva nos representantes superiores. Nos representantes deficientes, é tirânico e inclinado mais à destruição do que à construção.

São atribuídos ao signo de Áries:

Em funções vitais:- Visão e cegueira.

Nos órgãos:- A cabeça.

Nas doenças:- Doenças de cabeça, especialmente enxaqueca, e doenças infecciosas febris agudas (sarampo, escarlatina, varíola, etc.).

Em minerais:- Ametista, minium, sardônico, pirita, todas as pedras coloridas e ferro.

Nas plantas:- Todos aqueles com espinhos ou sabor picante e a papoula.

Em animais:- A coruja, a cabra

Em números:- 7.

Em cores:- Vermelho.

Em dias:- Na terça-feira.

Nos países:- Borgonha, Dinamarca, Alemanha, Inglaterra, Palestina, sul da Polónia, Síria.

Leão - Positivo

Fisicamente:- Ombros fortes e largos, tórax e braços proporcionalmente mais desenvolvidos que abdômen e pernas; pele avermelhada, olhos grandes e salientes, de olhar intrépido e comumente de cor cinza-azul ou cinza; cabelo espesso e ondulado, muitas vezes loiro dourado; postura ereta, movimentos rápidos.

Psiquicamente:-

a) Em bom aspecto Orgulho, autoconfiança, tranquilidade, fidelidade, magnanimidade, constância, intrepidez.

b) Em mal aspecto Exaltação, presunção, arrogância, despotismo, infidelidade.

Mentalmente:-

a) Em bom aspecto Se o pensamento está altamente influenciado pelo sentimento, a cabeça pelo coração, resulta num cérebro bem desenvolvido, com grande capacidade, talento organizador e, com influência adequada de Mercúrio, aptidão para estudos estritamente científicos.

b) Em mal aspecto Supreestimação de si mesmo, presunção, arrogância, tendência à ampliação e à incerteza mental; desorganização.

Resumido e ampliado:- Leão, símbolo: ♌, signo pertencente ao trígono do fogo, masculino-positivo, de constituição fixa, representa uma das qualidades primitivas Quente; é o signo de Câncer; é o signo central da eclíptica, que abrange o setor compreendido entre 120° e 150°, coincidindo com o auge do verão; é um signo conotado com uma energia vitalizadora, ideal, poderosa em todos os domínios. Indivíduos deste tipo são de estatura maciça, com o busto mais desenvolvido que o abdômen; tez avermelhada, olhos grandes, intrépidos, cinzas ou azuis, cabelo espesso, muitas vezes loiro ou ondulado, movimentos rápidos. Mulheres que têm este signo no Asc. são na maioria das vezes beldades chamativas. O signo revela orgulho, valor, constância, fidelidade, qualidades que em indivíduos pouco evoluídos se convertem em altivez, infidelidade e tirania. Este signo é muito capaz, embora altamente influenciado pelo sentimento, manifesta grande talento organizador. Em contrapartida, tipos deficientes sofrem de exagerada superestimação de suas duas qualidades mentais.

Atribuem-se ao signo de Leão:

Em funções vitais:- Nutrição e fome.

Em órgãos:- Costas, coração, diafragma.

Em enfermidades:- Estados agudo-febris, epidemias, doenças cardíacas e afecções da pleura.

Em minerais:- Âmbar, crisólito, jacinto, jaspe, rubi.

Em plantas:- Anêmona, anis, assafétida, eufrásia, crisântemo, rubi, funcho, camomila, menta, salsa, salsa, primavera.

Em animais:- Cervo, águia.

Em números:- 1.

Em cores:- Amarelo.

Em dias:- Domingo.

Em países:- Boêmia, França, Itália, Mesopotâmia (Caldeia), norte da Romênia, Sicília.

Sagitário - Positivo

Fisicamente:- Rosto ovalado, alongado, tez avermelhada, cabelo espesso, geralmente castanho, sendo frequentemente notório o início prematuro da calvície, com entradas largas na testa; testa alta, imponente, nariz de forma notavelmente bela; olhos cinzentos ou azuis ou, em casos bastante raros, castanhos, mas sempre belos e expressivos; voz clara, muitas vezes melódica.

Psiquicamente:

a) Em bom aspecto Vivo, franco, aberto, magnânimo, justo, benevolente, de bom humor, leal.

b) Em mal aspecto Exageradamente sociável; um “deslumbrado” que sabe provocar admiração imerecida de sua pessoa; desejo de diversões.

Em ambas edições se vê com frequência grande predileção pelo esporte e pela ocupação ao ar livre, assim como para tudo que é vasto (viagens, etc.).

Mentalmente:

a) Em bom aspecto Verdadeira compreensão e reconhecimento de autoridade, hierarquia e disciplina; adesão a elas, uma mentalidade organizada, idônea para dirigir e mandar, desprovida de preconceitos, desafeição a tudo que é medíocre, eclética no bom sentido da palavra.

b) Em mal aspecto Fanfarronice ou ostentação sofista, falso profissional ou um intelectualmente incapaz de ir além do nível das reuniões e dos negócios, e particularmente desafeiçoado ao pensamento e ao trabalho científico exato.

Resumo e ampliado:-

Sagitário, símbolo: ♐; signo pertencente ao trígono do fogo, masculino positivo, de constituição comum, composto de três qualidades principais: Movível, Possessiva e Seca, representando Caliente, energético e ativo. O Sol do zodíaco caldeu chega a este setor compreendido entre 240° e 270°, dominando o céu do inverno a partir de 22 de novembro até 21 de dezembro. Seu ciclo celestial se inicia na constelação de Sagitário, mas seu signo equatorial tem início na longitude celeste que hoje passa junto às suas Plêiades. Conhece-se Sagitário pelo seu símbolo: a flecha, e sua representação icônica é a de um centauro armado de arco e flecha, ou de um cavaleiro armado com lança ou flecha.

É um signo tipicamente de liberdade, ávido de vastos horizontes e ideais, otimista por excelência. Homens de Sagitário energeticamente buscam se expandir, e são notáveis pelo amor à verdade, à franqueza, à justiça e ao idealismo quase utópico. O dom de conviver com todos os tipos humanos, mesmo opondo-se, faz do sagitariano uma personalidade característica e bem definida. Pessoas deste signo são generosas, abominam a baixeza e a mentira, senso de humor é fundamental. Se negativos, mostram uma tendência à vaidade e à superficialidade social. Seu espírito é versado em busca, pesquisa, no sentido mais vasto da palavra, e busca a ordem sistemática.

Exemplares particularmente talentosos mostram uma disposição que pode chegar inclusive ao dom profético. Representantes pervertidos são o sofista, o fanfarrão, o maníaco de reuniões ou de esporte. Geralmente o tipo de Sagitário se caracteriza pelo fato de apreciar mais o coração que a cabeça e seu bem-estar geral depende de um ambiente carinhoso.

Atribuem-se ao signo de Sagitário:

Em funções vitais:- La ira.

Em órgãos:- Cadeiras, nádegas, músculos, nervos e as enfermidades repentinas desses órgãos, especialmente a gangrena.

Em minerais:- Granada, jacinto, turquesa e as pedras salpicadas de vermelho e verde.

Em plantas:- Begônia, agrimônia, eupatório, malva.

Em animais:- Cervo, corvo.

Em números:- 9.

Em cores:- Azul.

Em dias:- Quinta-feira.

Em países:- Dalmácia, Espanha, Hungria.

Os Signos de Terra

Antes de passar aos signos de terra quero recordar o que foi dito sobre os signos de fogo; quem adquirir a compreensão da influência dos signos de terra por meio de sua própria combinação com as propriedades deste elemento com as de três constituições, chegará mais longe que quem se limita a estudar de memória e aos dados respectivos.

Touro - Negativo

dá por resultado:

Fisicamente:-

Corpo forte, largo, bem proporcionado, olhos grandes, comumente escuros, sobrancelhas espessas, boca grande com lábios cheios, narinas amplas, pescoço curto e grosso, cabelo encaracolado ou ondulado, voz grave.

Psiquicamente:-

a) Em bom aspecto Inclinações conservadoras, modos comedidos e reservados, concentração; manutenção de bens conquistados.

b) Em mal aspecto Torpeza, teimosia, lento para se irritar, mas finalmente colérico, apaixonado e veemente; extremamente sensível; adicto à voluptuosidade.

Mentalmente:-

a) Em bom aspecto Aplicação, perseverança, pensamento tranquilo e fertilizante, obediência ao cumprimento do dever; prudência e paciência na realização.

b) Em mal aspecto Dogmatismo, teimosia e mesquinharia, manutenção obstinada de visões adotadas que não são abandonadas jamais por mais contundentes que sejam os argumentos contrários.

Resumo e ampliado:-

Touro, símbolo: ♉; signo pertencente ao trígono de terra, feminino-negativo, de constituição fixa, composto de três qualidades principais: Passivo, Frio e Seco, predominando o Frio. É o 2º signo da eclíptica e está abrangido entre 30º e 60º, domicílio de ♀; o limite oposto é de Marte. O tipo de Touro representa a concentração, resistência e estabilidade máxima; tudo nele é resistência e vontade, inclinado a fidelizar-se à forma tomada, dificuldade em modificar o seu estado, desejo de segurança e acumulação. O tipo físico traduz corpo largo, pescoço volumoso, cabelo ondulado, boca com lábios carnudos, olhos grandes e escuros, voz grave. São sensuais, lentos, mas perseverantes, prudentes e tenazes, audazes quando atacados e de força viril e grave. São inclinados para a agricultura e para bens da terra em geral, raramente se inclinam para o comércio ou as artes. O feminino do signo revela a linha da perseverança e tenacidade, com tendência para fidelizar-se ao que ama ou acredita, detestam mudanças, apreciam a paz, o repouso e a ordem, porém, não fogem da luta e são corajosos. O tipo mental inclina para perseverança, prudência, ordem, paciência, e resistência contra tudo que não aceitam, permanecendo inflexíveis até alcançar o que lhes parece inatingível, inclusive aos melhores argumentos.

Atribuem-se ao signo de Touro:

Em funções vitais:- A audição e a surdez.

Em órgãos:- Pescoço e sistema linfático, e as doenças infeccioso-catarriais das vias respiratórias superiores.

Em minerais:- Ágata, alabastro, cornalina, coral branco.

Em plantas:- Aquilégia, linho, sabugueiro, margarida, tussilagem, dente-de-leão, arranha, esporão-de-cavaleiro, tanchagem, os musgos e as espinafreiras.

Em animais:- Cabrio; pomba.

Em números:- 6.

Em dias:- Sexta-feira.

Em países:- Chipre, Irlanda, Ásia Menor, Pérsia, Rússia branca.

Segue a tradução do texto apresentado na imagem para o português do Brasil, mantendo a mesma estrutura e formatação do documento original. O conteúdo é apenas textual.

Virgem - Negativo

dá por resultado:

Fisicamente:-

Corpo de estatura mediana, bem conformado, membros bem proporcionados, testa marcada, olhos cinza ou azuis, nariz reto, cabelos escuros que rareiam na região das orelhas, cedendo o passo à calvície prematura; andar vivaz, enérgico; voz tranquila.

Psiquicamente:-

a) Em bom aspecto Tranquilo, confiante, cheio de esperança e otimismo mesmo em situações difíceis; discreto, aplicado, engenhoso, metódico e, ademais, adaptável a pessoas e condições.

b) Em mal aspecto Desassossegado, irresoluto, crítico, egotista; indivíduo que sempre espera que a vida lhe apresente aquilo que julga merecer e que muitas vezes consegue efetivamente por meio de astúcia; falta de confiança em si mesmo; moedeira.

Mentalmente:-

a) Em bom aspecto Cérebro excelentemente organizado, faculdades notáveis para realizações tanto puramente científicas como práticas, diplomáticas ou comerciais; juízo acertado, finura e discernimento consideráveis, marcado talento para a análise exata.

b) Em mal aspecto Mentalidade materialista, cética, egoísta, que evita o trabalho duro e se dedica exclusivamente ao conhecimento puro.

Resumo e ampliado:-

Virgem, símbolo: ♍; signo pertencente ao trígono de terra, feminino-negativo, de constituição comum, composto pelas qualidades de Frio e Seco, predominando o Seco; é o 6º signo da eclíptica, que abrange o setor compreendido entre 150° e 180°, domicílio de ☿. A energia interna deste signo se caracteriza, como “terra”, por “tensa inércia”, porém que tende a passar do material ao espiritual. O tipo humano pertinente é de estatura mediana, bem conformado, com traços regulares, olhos cinza ou azuis, cabelo liso que se dá bastante prematuramente, e movimentos vivos e enérgicos. Clima psíquico tranquilo, seguro de si mesmo e concentrado, revelando engenhosidade e adaptabilidade com saudável senso das próprias restrições, qualidades que no caso do tipo mal logrado se transformam em conflito. Espírito evoluído: capacidade intelectual para quase todas as profissões, inclusive trabalhos científicos, tudo com significativa facilidade. Mentalmente pouco desenvolvidos: ceticismo materialista, com egoísmo desagradável.

Atribuem-se ao signo de Virgem:

Em funções vitais:- O ato sexual e a impotência.

Em órgãos:- Músculos, nervos, plexo solar, trato gastrointestinal e as enfermidades destas partes.

Em minerais:- Jaspe, quartzo, esmeralda.

Em plantas:- Macieira, valeriana, endívia, cereais, alface, mirtilo, milho, alface-do-mar.

Em animais:- Porco; pardal.

Em números:- 10.

Em cores:- Cinza.

Em dias:- Quarta-feira.

Em países:- Assíria, Ásia Menor, Suíça, Turquia, as cidades de Bagdá, Jerusalém, Lyon, Paris, St. Etienne, Toulouse.

Capricórnio - Negativo

dá por resultado:

Fisicamente:-

Corpo fraco, esbelto, às vezes algum defeito nos joelhos; rosto oblongo com traços muito marcados e frequentemente caracterizado por um ar de astúcia e amargura; nariz longo, lábios finos, pés firmes, queixo estreito, muito enérgico, geralmente se observa a protuberância do lóbulo auricular; pescoço delgado; barba e cabelo escassos, comumente escuros.

Psiquicamente:-

a) Em bom aspecto Egocêntrico, ansioso, ambicioso, desejoso de dominar, voluntarioso, econômico, reservado, desafeiçoado a demonstrações sentimentais; orgulhoso, amante da independência, na maioria das vezes pessimista, de humor melancólico.

b) Em mal aspecto Frio, egoísta, receoso, avaro, descontente, falta de estima por si mesmo, caprichoso, astuto, inumano.

Mentalmente:-

a) Em bom aspecto Espírito inteligente, prático, pronto para a ação rápida, decidida, e para a defesa integral de seus interesses; é o primeiro escalão da espiritualidade.

b) Em mal aspecto Aproveitamento e abuso das debilidades de outros pessoas em prol de alguma vantagem; aversão ao trabalho duro que exige esforço intelectual; falta de perseverança em trabalhos que não proporcionam vantagens; inclinação para ofensas diretas e carentes de provas ou argumentos.

Resumo e ampliado:-

Capricórnio, símbolo: ♑; signo pertencente ao trígono de terra, feminino-negativo, de constituição cardinal, composto pelas qualidades de Frio e Seco, predominando o Seco; é o décimo signo da eclíptica que abrange o setor compreendido entre 270° e 300°, domicílio de Saturno. O tipo físico corresponde ao Homo Sapiens de Linnaeus e Huxley, marcado por um aspecto físico especial e uma característica de debilidade funcional e orgânica. O tipo mental revela um equilíbrio e claridade excepcionais, chega facilmente à independência de julgamento, inclina-se para trabalhos de alta responsabilidade e exposição social. É o signo da ascensão social, do poder e da disciplina, embora no tipo inferior revele grande desejo de domínio, frieza e ambição exacerbada. O tipo característico é reservado e pessimista; sempre avalia o elemento social. Em contrapartida, os conhecimentos são comumente para fins opostos de progresso material. Conformação física: esbelto, mas bem débil, cara oblonga, marcada, pescoço delgado, cabelo liso e na maioria das vezes escuro. Caráter: aplicação, ambição de reinar, economia em todos os aspectos, incluindo os sentimentos e suas manifestações; orgulho e amor à independência. Temperamento: pessimista, na maioria das vezes melancólico. Se há perversão: frio, tacanho; indivíduo completamente amoral, que não se arredra ante nenhuma baixeza. Prático, prudente, prático, muito atento a deixar a salvo seus próprios interesses; há perversão: artimanha e astuta exploração dos demais, sem vergonha alguma.

Atribuem-se ao signo de Capricórnio:

Em funções vitais:- O riso.

Em órgãos:- Tendões, joelhos, pele, baço e as doenças crônicas destas partes, assim como fraturas e luxações.

Em minerais:- Crisoprásio, carvão, ônix, assim como todas as pedras negras e acinzentadas.

Em plantas:- Bétula, abeto, adormideira, cicuta, beladona.

Em animais:- Leão; corça real.

Em números:- 8.

Em cores:- Preto.

Em dias:- Sábado.

Em países:- Grécia, Índia, Macedônia, México, Pérsia.

Os Signos de Ar

Combinando as propriedades do elemento “ar” com o dinamismo de constituições, chega-se às seguintes possibilidades de manifestação nos signos desta triplicidade:

Gêmeos - Positivo

dá por resultado:

Segue a tradução do texto apresentado na imagem para o português do Brasil, mantendo a mesma estrutura e formatação do documento original. Todo o conteúdo é textual.

Fisicamente:-

Estatura esbelta, alta ou mediana, braços e mãos largos, rosto oblongo, cabelo normalmente castanho escuro e olhos castanhos, expressivos e de olhar penetrante; andar vivaz, rápido.

Psiquicamente:-

a) Em bom aspecto Caráter móvel, ativo, vivaz, honesto, sincero, benevolente.

b) Em mal aspecto Instável, pouco firme, precipitado, desassossegado, nervoso, desconfiado, atarefado, curioso até a indiscrição.

Mentalmente:-

a) Em bom aspecto Grande capacidade de estudo; espírito fino, engenhoso; grande força imaginativa; união da razão com a intuição e talento científico, artístico e retórico.

b) Em mal aspecto Espírito superficial, insulso, caprichoso; loquacidade e imitação.

Resumo e ampliado:-

Gêmeos, símbolo: ♊; signo pertencente ao trígono de ar, masculino-positivo, de constituição comum, composto pelas qualidades primárias de Quente e Úmido com um aporte do segundo princípio intermediário. É o terceiro signo da eclíptica, que abrange o setor compreendido entre 60° e 90°, domicílio de Mercúrio. Como signo de “ar”, ele representa a natureza espiritual, pelo aporte do Seco este ar concerne também à idéia ou idealidade de “fogo”, impulsionando a agir. O indivíduo típico é esbelto, ágil, mente clara e pronta, cheio de recursos e espírito inovador. No caso deficiente, o tipo é superficial, inconstante e dispersivo. É o signo da sociabilidade, mobilidade intelectual, comunicação e versatilidade. Os nativos deste signo normalmente apresentam vivacidade mental, habilidade em várias áreas e inclinação para trabalhos que exigem adaptação rápida e capacidade de aprendizado. Homens e mulheres de Gêmeos são engenhosos, inventivos, ágeis nas mãos e no pensamento, analíticos, intelectuais, hábeis no trato social, flexíveis e curiosos. O ponto negativo (mal logrado) é a superfície, instabilidade, distração e tendência ao superficial. Os indivíduos tendo aspectos negativos são imitadores superficiais.

Atribuem-se ao signo de Gêmeos:

Em funções vitais:- O olfato e sua falta.

Fisicamente:- Estatura esbelta, alta ou mediana, braços e mãos largos, rosto oblongo, cabelo normalmente castanho escuro e olhos castanhos, expressivos e de olhar penetrante; andar vivaz, rápido.

Psiquicamente:-

a) Em bom aspecto Caráter móvel, ativo, vivaz, honesto, sincero, benevolente.

b) Em mal aspecto Instável, pouco firme, precipitado, desassossegado, nervoso, desconfiado, atarefado, curioso até a indiscrição.

Mentalmente:-

a) Em bom aspecto Grande capacidade de estudo; espírito fino, engenhoso; grande força imaginativa; união da razão com a intuição e talento científico, artístico e retórico.

b) Em mal aspecto Espírito superficial, insulso, caprichoso; loquacidade e imitação.

Resumo e ampliado:-

Gêmeos, símbolo: ♊; signo pertencente ao trígono de ar, masculino-positivo, de constituição comum, composto pelas qualidades primárias de Quente e Úmido com um aporte do segundo princípio intermediário. É o terceiro signo da eclíptica, abrangendo o setor entre 60° e 90°, domicílio de Mercúrio. Como “ar”, representa natureza espiritual; pelo Seco, está ligado à ideia de fogo, impulsionando a agir. O indivíduo típico é esbelto, ágil, de mente clara e pronta, cheio de recursos e espírito inovador. No caso deficiente, o tipo é superficial, inconstante, dispersivo. É o signo da sociabilidade, mobilidade intelectual, comunicação e versatilidade. Os nativos deste signo normalmente apresentam vivacidade mental, habilidade em várias áreas e inclinação para trabalhos que exigem adaptação rápida e capacidade de aprendizado. Homens e mulheres de Gêmeos são engenhosos, inventivos, ágeis nas mãos e no pensamento, analíticos, intelectuais, hábeis no trato social, flexíveis e curiosos. O ponto negativo (mal logrado) é superfície, instabilidade, distração e tendência ao superficial. Os indivíduos com aspectos negativos são imitadores superficiais.

Atribuem-se ao signo de Gêmeos:

Em funções vitais:- O olfato e sua falta.

Em órgãos:- Ombros, braços, mãos, nervos e as doenças desses órgãos.

Em minerais:- Berilo, granada, topázio, as pedras raiadas e o mercúrio.

Em plantas:- Verbena, madressilva, jasmim, ligustro, loureiro, atanásia, mil-folhas.

Em animais:- Macaco, touro, galo.

Em números:- 12.

Em cores:- Cinza.

Em dias:- Quarta-feira.

Em países:- Bélgica, Flandres, Lombardia, Sardenha, Tripolitânia.

Libra - Positivo

dá por resultado:

Fisicamente:-

Estatura média, ereta, elegante, esbelta na juventude, engrossando com os anos; rosto redondo, traços harmoniosos, nariz reto; tez clara, afetada na maturidade por efélides e sardas; olhos azuis, cabelo macio de cor castanho-claro, boa dentição; signo de beleza, sobretudo nas mulheres.

Psiquicamente:-

a) Em bom aspecto Caráter bom, amável, carinhoso, nobre, distinto, justo, acessível à influência do ambiente, gentil, amante da ordem, da harmonia e da arte; humor bom e equilibrado.

b) Em mal aspecto Vaidoso, lisonjeador, excessivamente ambicioso de reconhecimento, desmedido desejo de agradar e inflamar do outro sexo, carente de força moral, facilmente fraco e sujeito a influências estranhas.

Mentalmente:-

a) Em bom aspecto Habilidade para reunir a visão psíquica, a intuição e a percepção física; previsão e senso de medida.

b) Em mal aspecto Espírito instável, ficando mais na superfície das coisas, pouco capaz de penetrar em profundidade e carente da força impulsiva para voos e produções originais.

Resumo e ampliado:-

Libra, símbolo: ♎; signo pertencente ao trígono de ar, masculino-positivo, de constituição cardinal, composto das qualidades primitivas de Quente e Úmido, predominando o Úmido; é o 7º signo da eclíptica, que abarca o setor compreendido entre 180° e 210°, domicílio de ♀. Como “ar”, a energia inerente ao signo é de índole mental, embora menos no sentido de guia da espiritualidade que no de expressão do raciocínio ativo, capacitado para o juízo. Indivíduos desse tipo são de estatura mediana, bem proporcionados, porém quando vão engrossando com o correr dos anos; rosto arredondado e tez clara, com predisposição a sarda e olhos azuis; cabelo suave, castanho e boa dentição. O caráter é amável, nobre, distinguido, amante da arte e harmonia, porém brandos e facilmente influenciáveis pelo ambiente. Tipos mais desvalorizados são inconstantes, versáteis e efusivos. O espírito revela cordura e previsão; os menos evoluídos: superficialidade e falta de produções originais.

Atribuem-se ao signo de Libra:

Em funções vitais:- A faculdade procriadora e a esterilidade.

Em órgãos:- Coluna vertebral, quadris, rins, bexiga e umbigo e as doenças dessas partes e vias urinárias.

Em minerais:- Diamante, berilo, mármore branco, quartzo branco, espato, cobre.

Em plantas:- Boi, fresa, amora, melissa, primavera, violeta, limoeiro.

Em animais:- Burro; ganso.

Em números:- 7.

Em cores:- Verde.

Em dias:- Sexta-feira.

Em países:- Egito, China com o Tibete, Japão, Áustria, Saboia, Argentina.

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Aquário - Positivo

dá por resultado:

Fisicamente:-

Estatura mediana, formas harmoniosas e cheias; tez clara e fina, olhos azuis ou escuros, cabelo castanho, ruivo ou loiro dourado, rosto ovalado, oblongo; com frequência, defeitos na dentição. Signo de beleza feminina.

Psiquicamente:-

a) Em bom aspecto Constante, bondoso, de temperamento equilibrado, fiel às amizades, que nunca se travam precipitadamente; sentimento de instintiva segurança para julgar o caráter essencial das pessoas.

b) Em mal aspecto Pouco digno de confiança, desconfiado, demasiado retraído.

Mentalmente:-

a) Em bom aspecto Decidido dom de indução, concentração, profundidade e perseverança do espírito; capacidade para a intuição mais elevada, o pensamento original e o conhecimento metafísico.

b) Em mal aspecto Mentalidade limitada ao sensível e perceptível, presa a um enredo mundo fenomenal, chispoteante e irrisório, de pouco valor.

Resumo e ampliado:-

Aquário, símbolo: ♒; signo pertencente ao trígono de ar, masculino-positivo, de constituição fixa, composta das qualidades primitivas Quente e Úmida, com predomínio do Quente; 11º signo da eclíptica, que abrange o setor compreendido entre 300º e 330º, domicílio de Urano e, de acordo com as últimas experiências, também de Júpiter, regente acessório e corregente ou sub-regente. No entanto, até hoje, não há razão legítima que justifique entronizá-lo como regente principal, relegando Júpiter a segundo plano, como muitos pedem que se faça. Na energia inerente ao signo prevalece o caráter espiritual; capacidade nata para a espiritualização mais elevada, desde a simples síntese dos conhecimentos, passando pelas comunicações da intuição, até os mais sublimes recantos das verdades extáticas. Aquário é o signo do bem, do perfeito, do gênio, em que Saturno, o planeta da profundidade, e Urano, o planeta do ideal, encontram suas melhores manifestações. Os nativos de Aquário apresentam aspecto geralmente harmonioso; estatura mediana, cheia, bem formada; tez clara; olhos escuros ou azuis, cabelo do louro ao castanho ou ruivo, com coloração quente e suave, por vezes tendendo ao avermelhado; boca oval, queixo pequeno e arredondado; mãos delicadas. As mulheres em quase toda sua natureza nascem não sendo beldades chamativas. O caráter se destaca pela bondade, constância, equilíbrio,fidelidade, cuidadosa seleção das amizades e instintivo conhecimento dos homens. A máxima divisa é: “Humanidade!” Nos indivíduos menos desenvolvidos observa-se tendência à desconfiança e ao isolamento exagerado. O espírito dos bons representantes do tipo é de precisão, concentração, profundidade e perseverança insuperáveis. Nos representantes deficientes nota-se uma intelectualidade exclusivamente ocupada e detida no mundo sensível e perceptível.

Atribuem-se ao signo de Aquário:

Em funções vitais:- A atividade mental.

Em órgãos:- Pernas e tornozelos.

Em enfermidades:- Convulsões e resfriados.

Em minerais:- Cristal, obsidiana, pérola negra, safira, chumbo, urânio.

Em plantas:- Cânfora, mirra, nardo, incenso.

Em animais:- Cordeiro; pavão real.

Em números:- 2.

Em cores:- Preto e todas as cores escuras.

Em dias:- O sábado.

Em países:- Abissínia, Arábia, Piemonte, Prússia, Rússia vermelha, Suécia, Tartária.

Os Signos de Água

A combinação das propriedades do elemento “água” com o dinamismo das três constituições leva às seguintes possibilidades de expressão:

Câncer - Negativo

resulta em:

Fisicamente:-

Estatura mediana, cheia, busto frequentemente de desenvolvimento acentuado, peito largo, testa ampla, olhos pequenos de cor cinza ou azul claro, sobrancelhas espessas, face cheia, maçãs do rosto salientes, queixo duplo (apenas na idade madura); pele pálida; frequentemente, dentes irregulares; andar afetado, por vezes trôpego.

Psiquicamente:-

a) Em bom aspecto Suave, enérgico, reservado, caseiro, econômico, viva fantasia imaginativa; suscetível a más influências; ambicioso em sentido passivo: a grandeza deve advir do nativo, em vez de merecê-la lutando por ela; tenaz, confiante, porém, apesar disso, tendência a se apegar a outras pessoas.

b) Em mal aspecto
Inativo, preguiçoso, carente de energia, instável, hipersensível, ranzinza, passivo e mediúnico.

Mentalmente:-

a) Em bom aspecto Memória boa e tenaz, capacidade de reflexão altamente desenvolvida e que substitui a falta de intuição superior por inspirações naturais.

b) Em mal aspecto Preguiça mental, estreiteza de ideias.

Resumo e ampliado:-

Câncer, símbolo: ♋, signo pertencente ao trígono de água, feminino-negativo, de constituição cardinal, composto das qualidades primitivas de Úmido e Frio, com aporte do segundo princípio intermediário, ou seja, Seco, predominando Úmido na combinação; 4º signo da eclíptica, que abrange o setor compreendido entre 90º e 120º, domicílio da Lua. A energia inerente ao signo denota o caráter passivo da “água”, porém por conta do aporte do Seco recebe certa tensão que precisa tanto de renovar-se quanto de desfazer-se, uma força que pode aparecer deferente e, no entanto, voluntariosamente e em sentido impetuosamente progressista. O pertencente tipo humano é de estatura média, corpulento, lento, de andadura desproporcionada, peito cheio, pequenos olhos de cor cinza ou azul claro, cara azul, cabelos pálidos, dentadura irregular e andar, às vezes, afetado. No físico e no espírito, é impressionável e suscetível a boas influências; viva fantasia, natureza sensível, sadia atividade, bondade e virtudes acessórias. Os tipos deficientes são flácidos e passivos até o medíocre. Mentalmente, destaca-se, em casos superiores, a faculdade de intuição superior; os intelectos não desenvolvidos são preguiçosos frente à indolência. Desde o ponto de vista esotérico, o signo de Câncer corresponde a contínuos espasmos de luta seguidos pela união de ambos. O espírito deve dar-se por vencida, mas sua vencedora, a matéria, adapta-se a ele, resultando da união, precisamente, o elemento plástico da água.

Atribuem-se ao signo de Câncer:

Em funções vitais:- Fala e mutismo.

Em órgãos:- Peito, pulmão, fígado, baço.

Em enfermidades:- Câncer mamário e câncer gástrico, escrofulose; distúrbios da digestão.

Em minerais:- Calcedônia, cal, selenita, esmeralda e todas as pedras diáfanas de cor leitosa.

Em plantas:- As cucurbitáceas, as plantas aquáticas e a aveleira.

Em animais:- Cão, íbis.

Em números:- 5.

Em cores:- Azul.

Em dias:- A segunda-feira.

Em países:- Holanda, Escócia, Ásia Oriental e Meridional, Nova Zelândia.

Escorpião - Negativo

resulta em:

Fisicamente:-

Estatura robusta, cheia, de média a alta; frequentemente se vê um defeito na parte inferior de um dos olhos; tez escura, cabelo ondulado, indo ao castanho, que muitas vezes chega até as maçãs do rosto; testa ampla; cara larga, gorda, de perfil aguileño e traços marcados; olhos salientes, pescoço curto e grosso, voz clara.

Psiquicamente:-

a) Em bom aspecto Orgulhoso, digno, intrépido, perseverante, resoluto, enérgico, reservado, temperamento apaixonado e maligno em caso de irritação; sarcástico; voluntarioso; sensibilidade delicada; domínio de si mesmo e, ao mesmo tempo, sede de reconhecimento.

b) Em mal aspecto Ciumento, vingativo, duro, brutal, sensual, falso.

Mentalmente:-

a) Em bom aspecto Compreensão rápida, fácil e profunda.

b) Em mal aspecto A astúcia e o ardil substituem essa capacidade, perturbada pelo passionismo e pela sensualidade desenfreados.

Resumo e ampliado:-

Escorpião, símbolo: ♏, signo pertencente ao trígono de água, feminino-negativo, de constituição fixa, composto das qualidades primitivas de Frio e Úmido, predominando o Frio; 8º signo da eclíptica, que abrange o setor compreendido entre 210º e 240º, domicílio de Marte. A energia inerente ao signo entra em todo sentido, trabalhando com a vontade intransigente e estimula uma avidêz que atropela todos os obstáculos. Em caminho de evolução simbolizado por letras egípcias Age do espinho surgem uma de suas ações mais importantes e decisivas. Carga de energia pura, ele parece buscar o conhecimento. Se alcançar forrar a linha superior, logra a redenção de todas as paixões e, a partir daí, pode agir nos mais elevados recantos do ser perceptivo; se não o faz, recai em paixões e sente os desejos, domando-se ou redescobrindo-se ali suas energias. O ascendente Escorpião é influenciado por Escorpião ou seus ascendentes mais elevados, gera nativos fortes e robustos, tez escura, cabelo tufoso, olhos fixos, largos e redondos, traços marcantes, nariz aguileiro e mandíbula salientes, pescoço curto e grosso, voz áspera. As mulheres deste signo são altas, esbeltas, extraordinariamente ambiciosas, que se voltam voluntariamente aos grandes esforços, e que, entretanto, podem parecer brutais em situações limite; manifestando-se então de forma dura, brutal e intransigente.

Atribuem-se ao signo de Escorpião:

Em funções vitais:- O movimento e a geração.

Em órgãos:- A bexiga e os genitais e as enfermidades destes órgãos, especialmente as exudativas.

Em minerais:- Ámbar, hematita, pedra-ímã, topázio, cinábrio.

Em plantas:- Anis, aroeira, zimbro, framboesa, urze, nabo, endro.

Em animais:- Lobo, pica-pau.

Em números:- 4.

Em cores:- Colorido.

Em dias:- Terça-feira.

Em países:- Argélia, Baviera, Catalunha, Marrocos.

Peixes - Negativo

resulta em:

Fisicamente:-

Baixa estatura, formas cheias, carnudas, membros curtos e muitas vezes desproporcionados; pés mal formados, face larga, grande, carnosa e pálida, olhos grandes e salientes de olhar acuado e adormecido, cabelo geralmente de cor castanho claro.

Psiquicamente:-

a) Em bom aspecto Comunicativo, alegre, pacífico, hospitaleiro, suscetível às influências do ambiente.

b) Em mal aspecto Preguiçoso, indolente, negligente, cômodo, ávido ao segredo, instável, pouco fiel, sugestivo até a mediunidade.

Mentalmente:-

a) Em bom aspecto Compreensão rápida, julgamento sadio, amplitude.

b) Em mal aspecto Falta de aspirações intelectuais ou mesmo de interesse em problemas espirituais e que vai até a indolência.

Resumo e ampliado:-

Peixes, símbolo: ♓, signo pertencente ao trígono de água, feminino-negativo, de constituição comum, composto das qualidades primitivas Frio e Úmido, com predomínio de Úmido; 12º signo da eclíptica, que abrange o setor compreendido entre 330º e 360º, signo de exaltação de Vênus. Energia inerente ao signo representa, por um lado, sensibilidade, impressionabilidade e confusão. Confiantes e dóceis, têm inclinação profunda à fé, compaixão e ao sentido de renúncia. As mulheres de Peixes possuem beleza rara, capacidade para a recepção de energias e influências superiores, para o serviço e a submissão conforme as prescrições de fé no sentido superior, mas também de fidelidade ao culto e ao formalismo. Fisicamente não muito atraente, porque, na maioria das vezes, de conformação desproporcionada, de inclinação à corpulência e suportado por pés débeis, o homem desse grupo se define psiquicamente como um indivíduo de sentimentos sociais, alegre, pacífico, hospitaleiro e influenciável por seu ambiente, propensões que em edição mal se invertem em preguiça, indolência, negligência, inconstância e falta de responsabilidade, em excessos e sugestividade mediúnica. O aspecto mental oscila entre os extremos de compreensão rápida e variedade tornada em falta, por um lado, e preguiça e desinteresse intelectuais, por outro.

Atribuem-se ao signo de Peixes:

Em funções vitais:- O sono e estados análogos.

Em órgãos:- Os pés.

Em enfermidades:- Reumatismo, catarro, úlceras crurais.

Em minerais:- Cristal, gipsita, coral, açafrão.

Em plantas:- Os fetos, musgos, algas e o olmo.

Em animais:- Cavalo; cisne.

Em números:- 11.

Em cores:- Azul.

Em dias:- Quinta-feira.

Em países:- Calábria, Normandia, Portugal, Saara, Ásia Meridional.

Os precedentes dados sobre a natureza dos distintos signos fazem notar o estudo feito, sempre segundo as mais aceitas premissas do pensamento astrológico cristão, com orientação sistemática e julgada sólida, em relação ao zodíaco. Serviu de guia em esta tarefa um antigo teorema astrológico: “Cada signo segue sua natureza ao seu senhor”.

Assim, quem deseja ampliar, por exemplo, as exposições sobre o signo de Áries, encontrará nas indicações referentes ao planeta Marte, senhor desse signo, sugestões suficientes. Por supuesto, isso vale em sentido análogo para todos os demais signos. É óbvio que até o fim sempre devemos ter em conta os traços característicos dos distintos signos e seu dinamismo. Assim, para o signo de Áries devem deduzir-se da natureza de Marte propriedades análogas às da natureza desse planeta e do dinamismo de Áries, enquanto que para Escorpião, ou do outro lado em Câncer, as propriedades do planeta correspondente se modificam em relação ao signo em questão. Isso vale em sentido análogo para todos os signos. Na prática, porém, se demonstrará que chega esta indicação, dado que, como já disse, em todo caso, foram dados elementos suficientes.

Depois das exposições anteriores, fica evidente que os signos podem ordenar-se desde esses pontos de vista, em primeiro lugar, segundo o elemento ao qual pertencem; em seguida, conforme a atividade ou passividade que corresponde a esse elemento; e, finalmente, segundo a duplicidade que expressa a natureza dos signos.

Se tratarmos de estabelecer tal classificação diferenciada dos planos, poderemos ordená-los segundo sua posição astronômica no sistema, os planetas ordenados segundo seus aspectos astrológicos, e os signos do zodíaco de acordo com elementos fundamentais: quente, seco, úmido e frio.

Os planetas superiores: ♂, ♃, ♄, ♅, ♆ e ♇.

Os planetas inferiores: ☽, ♀, ☿ e ☉, (considerados ☉ e ☾) do ponto de vista astrológico como planetas.

Considerando a atividade ou passividade da radiação planetária, sua execução gira em torno do predomínio de uma das qualidades primitivas com seus elementos principais:

como planetas positivos-ativos-masculinos: ☉, ♂, ♃, ♄, ♇.
como planetas negativos-passivos-femininos: ☽, ♀, ♆.

De acordo com Ptolomeu, os signos são de sexo variável; segue o planeta com o que se encontram em aspecto mais forte no momento natal, recebendo infusão masculina ou feminina, conforme se encontre Mercúrio com Marte, Sol e ascendente, participando de masculinidade; quando com Vênus e Lua, de feminilidade, ambos em comum. Em Morin se acham também variações preciosas a este respeito.

Mais adiante voltaremos ao tema.

Com isso, se entende que a estrutura do edifício “elemental” contém como base os quatro elementos (fogo, terra, ar, água) e cada três constituições (cardinal, fixo, comum), e segue a distribuição “constitucional”, com três grupos (cardinal, fixo, comum) de cada quatro elementos (fogo, terra, ar, água).

Agora bem, como já se disse –ainda que sem necessidade de ressaltar expressamente, mas que não terá passado despercebido ao atento leitor–, os signos constitucionais estão em correspondência com as três atividades principais do ser humano, que se manifestam através da sua conformação exterior por cabeça, tronco e extremidades. Corresponde assim:

Os signos cardinais:- à cabeça e à mentalidade.

Os signos fixos:- ao coração e à vitalidade.

Os signos comuns:- aos braços, pernas e à mobilidade.

Daí serem chamados também signos mentais, vitais e motores respectivamente.

Para melhor assimilação, repetimos as características essenciais que correspondem aos elementos e às constituições:

Os signos de fogo (♈, ♌, ♐) são ativos/positivos-masculinos, dão por resultado o temperamento fogoso, colérico, com força, energia, nativa realidade e temperamento esportivo, originariamente la cabeça, el corazón, la espalda, o seja, a cabeça, o coração, as costas.

Os signos de terra (♉, ♍, ♑) são passivos-negativos-femininos, dão por resultado o temperamento melancólico, de tendência fria e seca, dominante e tenaz, propenso ao cálculo e à prudência, e aos interesses materiais e à vida prática, originariamente ao abdômen, vísceras e sistema digestivo; com forte tendência para a temperança e certa fertilidade moderada, assim como função motora vital.

Os signos de ar (♊, ♎, ♒) são ativos/positivos-masculinos, com caráter mental e social, abertos, reativos, mente viva e ágil, flexibilidade enérgica e sanguínea, com afinada espiritualidade, incidindo originariamente nos pulmões, ombros, costelas, rins, ligação com o tórax e respiração.

Os signos de água (♋, ♏, ♓) são passivos-negativos-femininos, dão por resultado o temperamento frio e linfático, ou instintivo, impulso y sentimentalidade exacerbada aumentadas até a mediunidade, com afinidade originária com o estômago e os sistemas excretor e linfático.

O reduzido da fórmula mais concisa:

Fogo    : Movimento tenso.
Terra   : Inércia resistente.
Ar      : Movimento flexível.
Água    : Inércia flexível.

Cada constituição definida dá por resultado a força energicamente ansiosa, ativa, extrovertida, ainda que com autodomínio e confiança em si mesma, inquieta, em frequência, com definição e ânimo de dirigir; e se expressa em energia e elasticidade nas articulações, de coragem e domínio especialmente na cabeça, o coração, os pulmões, rins e músculos.

A constituição cardinal resulta em uma força energicamente ansiosa, de atuação exterior, com ambição e confiança em si mesmo, iniciativa, amor à independência e desejo de liderança; se expressa no zodíaco pelos signos ♈, ♋, ♎, ♑ e domina organicamente a cabeça, o cérebro, o estômago, os rins e a pele.

A constituição fixa dá por resultado a força concentrativa de inércia, com orgulho e dogmatismo, dignidade, perseverança, paciência e responsabilidade; se expressa no zodíaco por os signos ♉, ♌, ♏, ♒ e domina organicamente o pescoço, o coração, a veia jugular e o sangue.

E a constituição comum dá por resultado a força flexível, oscilante e em suas boas manifestações uniformemente oscilante ou “rítmica”, com agilidade e adaptabilidade; se expressa no zodíaco por os signos ♊, ♍, ♐, ♓ e domina os órgãos de locomoção (braços e pernas), e os pulmões, os intestinos, os nervos e o sistema glandular.

O reduzido da fórmula mais simples:

Cardinal    : Tendência centrífuga.
Fixo        : Tendência centrípeta.
Comum       : Resultado de ambas tendências, vale dizer o movimento giratório em suas distintas variantes (oscilação, vibração, etc.).

Equipados com esses conhecimentos, já estamos em condições de dar o primeiro passo para o domínio da síntese superior.

A saber, se os planetas de uma natureza se agrupam de acordo com sua presença em signos de elementos e constituições determinados, de imediato podem inferir-se conclusões muito úteis acerca do temperamento físico predominante no nascimento em cada sujeito. Uma vez deduzida a influência dos sinais em relação ao percurso ulterior de vida e das tendências específicas às “direções”, uma personalidade de cada signo, e em suma, cada indivíduo terá um tipo predominante de constituição e de energia. Mesmo assim, vale frisar, que o tipo puro existe raramente, senão de modo misto.

Pelo que se refere ao temperamento, um nativo agirá na vida “segundo seu signo”, já que tal grau de força ativa e consciente se impõe ao impulso fundamental durante todo o transcurso da existência, como se fosse “um motivo de fundo”, que se repete no sentido da elíptica, Ascendente (Asc.), Meio do Céu (M.C.), Fundo do Céu (F.C.) e Descendente (Desc.).

Para exemplificar este resumo simples, explicar por meio de um exemplo real de uma personalidade madura e nata, dotada de um destino de linha claramente traçada, Franklin D. Roosevelt, por exemplo, cuja análise definitiva interpretada se encontrará na terceira parte deste trabalho.

Os planetas do horóscopo de Roosevelt ocupam as seguintes posições:

Touro   : Saturno, Netuno, Júpiter, Plutão.
Gêmeos  : Marte.
Câncer  : Lua.
Virgem  : Urano, Sol, Mercúrio.
Aquário : Vênus.

		Pontos
Signos de Fogo	∅
Signos de Terra	Asc	2
	Netuno	1
	Júpiter	1
	Urano	1
	Plutão	1
soma			7

		Pontos
Signos de Água	Lua		2
Signos de Ar	Marte	1
	Vênus	1
	Sol	2
	Mercúrio	2
soma			6

total			15

Trata-se de uma personalidade de sentido eminente para as realidades deste mundo, mas orientada por propósitos espirituais, concretizados por intuição, inspiração e temperamento sanguíneo. Inércia tensa e movimento flexível estão em perfeito equilíbrio. A vida instintiva tem pouca importância. O temperamento colérico está totalmente ausente.

Para nos informar sobre o dinamismo com que esse temperamento se manifestará, ordenaremos os planetas de acordo com as constituições, resultando:

		Pontos
Cardinal	Lua		2
Fixo	Saturno	1
	Netuno	1
	Júpiter	1
	Plutão	1
	Vênus	1
	Sol	2
	Mercúrio	2
soma			9

		Pontos
Comum	Marte	1
	Urano	1
	Asc	2
soma			4

total			15

Predomina o dinamismo tenaz, enérgico, dos signos fixos; porém existe suficiente adaptabilidade como para impedir que tal tenacidade degenere em teimosia. Menos ainda há de temer-se os excessos de energia nem agressões; são insignificantes as tendências a impor-se e a subjulgar o mundo.

Há que admitir que o método, por mais simples que seja, resulta eficaz e sumamente útil. O quadro apresentado corresponde exatamente à ideia de que o mundo pôde ser formado a partir de atos e manifestações.

Alguns autores vão ainda muito mais longe em suas indicações, tentando derivar da agrupação constitucional inclusive as possibilidades do destino. Mas para que possa sentir-se tentado a empreender uma excursão ao problema da fatalidade, não é este o lugar nem o contexto adequado.

Abordarei isso amplamente na “Tectônica”, terceira parte desta obra. No que diz respeito às amplas conclusões mencionadas acima, limito-me mais às possibilidades de combinação menores, porém mais seguras, e tanto mais, por causa de outros fatores de natalidade que tornam a leitura menos exata. No caso do exemplo de Roosevelt, não houve indução a julgamentos exagerados. Deste modo, o método descritivo de valorar o temperamento não fornece resultados muito seguros. Possibilitaria delimitar em princípio um tipo ou agrupamento ordenado, porém nunca — exceto em casos excepcionais — chegará a distinguir de forma detalhada ao representante particular daquele tipo ou sobtipo. Isso seria válido apenas em casos em que um signo realmente destaca-se de forma amplamente sobre os demais, por causa da frequência de ascendente, ou outras características indicadoras, podendo-se então saltar à vista. Um exemplo marcante é a família Roosevelt, onde se destaca uma excepcionalidade de constância. Na maioria dos casos, entretanto, os traços predominantes que distinguem o nativo de seus irmãos de temperamento terão que ser extraídos por práticas de larga rotina. Nas tabelas astrológicas que reclamam a mesma quantidade de pontos, caso que ocorre com frequência e nada tem de estranho, as diferenças são muito acentuadas, devido ao “princípio de variação”. Além disso, se existir dificuldade, devemos consultar os já conhecidos “casos similares”, os modelos, para estabelecer analogia quando necessário.

Ao dividir as forças planetárias em proporção por cada um, nego igual valor a todas, já que nenhuma tabela pode restabelecer o valor exato de cada parte em todos os casos. Só há um valor que deriva do conjunto e esse valor é a predominância dos signos em que se acham os elementos correspondentes.

O temperamento baseia-se nos signos de maior valor na soma, nunca na predominância absoluta de um só signo, embora os extremos devam ser considerados. No entanto, o pequeno número de seus próprios elementos caracteriza-se pela ausência de um quadro assimilador prático suficiente para pautas semelhantes; e deixar ao leitor estudante um espaço amplo de experimentação. O uso da pêndulo intermediária, ainda assim, é recomendada. Em toda dúvida, o esquema geral útil que propuseram os astrólogos:

Nos últimos anos, o astrólogo inglês Bailey assinalava uma possibilidade de combinação, que depois de testes fáceis de compreensão, divide os sinais em três linhas de significado mental, segundo sua atividade: o primeiro motor, todos que têm significado em resultados de saúde geral; e o terceiro motor; os ordena segundo o seguinte esquema:

	Mental	Vital	Motor
	♈ ♋ ♎ ♑	♉ ♌ ♏ ♒	♊ ♍ ♐ ♓
1º Decanato	mental	vital	motor
2º Decanato	mental-vital	vital-motor	motor-mental
3º Decanato	mental-motor	vital-mental	motor-vital

Este quadro faz ressaltar à primeira vista o que Bailey denomina “temperamento corporal”, segundo o decanato do signo que surge no momento natal. Em um Asc situado em 12° ♓, encontramos um temperamento motor-mental; com um 14° ♋, está diante de um temperamento motor-vital, e em 25° ♊, ante um temperamento mental-vital.

C. — As casas

Em minhas exposições anteriores, busquei lançar as bases de certos conceitos astrológicos primários, admitidos comumente como homogêneos em si e que, na verdade, constituem como acontece combinações ainda mais simples de integrantes. Espero ter conseguido com isso, e apoiando-me nessa convicção própria que aqui apresento abertamente, aproximar o estudante ao aprendizado de memória das doutrinas, para que não seja necessário recorrer continuamente aos textos. Cada casa seria usada, então, no sentido de sua base primordial, baseada na modificação da radiação tanto dos planetas quanto dos signos zodiacais durante sua ocupação. Assim como as quatro qualidades primitivas constituem um fundamento inalterável na representação astrológica dos tipos, essa base se afirma e permanece em todas as estruturas do método prático e dos fundamentos astronômicos. Para isso, realizo um estudo histórico da Astrologia, exemplificando primeiro pelo método de Sepharial, por exemplo, em seu livro “The New Manual of Astrology”, distinguindo as casas segundo seu efeito planetário, e suas ações de acordo com a predominância dos aspectos natais, sem que –em princípio– o resultado específico influencie negativamente, exceto pela posição dos signos, que pode ser positiva, neutra ou ainda transitória, se um planeta executa um aspecto enquanto viaja e depende de todos os demais elementos a considerar. Não obstante, o pequeno número de suas próprias operações se caracteriza por ausência de um quadro assimilador prático suficiente para analogia entre padrões semelhantes, deixando ao estudante um amplo espaço para experimentação. Recomenda-se o uso da abordagem intermediária.

Os planetas ecléticos provocam calor e, com isso, aumento do trabalho orgânico e dos fenômenos psíquico-mentais concomitantes, isto em consequencia, uma onda energética positiva de uma mentalidade cheia de autoconfiança se manifesta, enquanto que os planetas magnéticos, sendo de natureza atraente, criam um caráter enigmático e suscetível a influências exteriores.

De acordo com essas afirmações de tipos primordiais, Sepharial atribui aos diferentes planetas as seguintes naturezas especiais:

Planeta	Natureza
Netuno	Nervoso, excitável, suscetível, estético, neurótico, instável, quente, úmido, fértil.
Urano	Variável, expansivo, alterável, incalculável, extático, frio, estéril.
Saturno	Nervoso, calado e secreto, sempre em posição de defesa contra adversários astutos e ilustres, refratário, constante, frio, seco, duro.
Júpiter	Magnânimo, expansivo, vital e vitalizador, comedido, medianamente quente, úmido, fértil.
Marte	Elétrico, energético, ativo, colérico, cálido, seco, estéril.
Sol	Elétrico, energético, ativo, intrépido, forte, vital, fogoso, cálido, sanguíneo, cálido, úmido, fértil.
Mercúrio	Magnético, adaptável, nervoso, tenaz, frio, úmido, temperado, fértil.
Vênus	Linfático, magnético, sonhador, amável, cálido, úmido, lânguido, fértil.
Lua	Linfática, fértil, sonhadora, meditativa, modesta, magnética, fria, úmida, fértil.

De maneira bastante similar, os autores modernos descrevem os signos de fogo e de ar como positivos e elétricos, e os de água e terra como negativos e magnéticos, propriedades que seriam provocadas por induções solares ou de outros planetas.

No entanto, ao examinar atentamente esses dados —Sepharial denomina as especificações mencionadas de “temperamentos dos planetas”—, verifica-se que as propriedades características são deduções das qualidades primitivas. Por conseguinte, me parece mais razoável usar as qualidades primitivas —como venho fazendo— como base imediata desde o princípio. Reconheço o método moderno pela vantagem de haver introduzido os termos “elétrico” e “magnético”, isto é, de ter introduzido uma linguagem familiar e corrente, mais fácil de ser compreendida pela mentalidade atual. Por certo, essa vantagem não deve ser desprezada, mas tampouco exagerada sua importância.

Nosso método — não muito original, porém mais produtivo— de deduzir o caráter dos planetas e signos das combinações das qualidades primitivas, não nos forneceu as naturezas essenciais dos planetas e signos desdobradas de um conjunto de propriedades que nunca se apresentam de forma pura. Como sublinho em diversas análises sobre os planetas, nunca apenas um elemento, qualidade ou signo atua influenciando os astros como tal de modo completo e inalterado, pois atuam influenciando também os aspectos de relação. Por isso, não basta o estudo do elemento ou qualidade individual, já que apenas se expressam integralmente em estado, núcleo ou ponto de máxima pureza. Porém, na maioria dos casos, estão sujeitas a influências modernas, recebendo efeitos presentes, como sob a ação solar. Sobre as modificações que resultam destas relações recíprocas deve-se referir amplamente no decorrer posterior desta parte, porém antecipo uma observação destinada a evitar um possível erro.

Talvez alguém objetasse que, ao transformar os signos em meios, ou em instrumentos dos planetas, atribuo a estes últimos no horóscopo um valor não justificado. Porque, a opinião corrente de outros astrólogos adere à tese de que nosso mundo encontra-se sob a influência de distintas energias continuamente fluentes desde o espaço e cuja direção e essência se indicam pelos signos zodiacais. Essas energias se transmitem à nossa estrela natal por meio dos planetas, mas não por sua vibração original, mas sim transformada pelo planeta de acordo com sua própria natureza. Assim, sem energia própria, o signo é o emissor, e sua estação determina a energia, e o planeta é o refrator e o transportador. O signo deveria dominar o planeta. A partir desse conceito, que nos remete ao melhor sentido da palavra, pode aceitar-se que as forças cósmicas, cujos símbolos são os signos do zodíaco, estão de alguma forma acima dos planetas, já que as mais puras radiações, que chegam a nós de influências mais próximas primitivamente pertencem ao Universo e não ao Sistema solar, e o conjunto é sempre mais que uma de suas partes. Para a síntese astrológica, distingue-se entre essa unidade de energia e a natureza planetária, e só é signo, signo, quando este está determinado em sua casa máxima e objetiva, e o planeta atua de maneira dependente; para o estudo da essência do signo, usa-se muito mais a analogia com a metafísica e a abjeção científica, do que para o tipo planetário puro, que já seria uma inclusão recente dos estudos esotéricos modernos. Em suma, é fundamental ao estudo que, se não houvesse lugar para o signo agir, também não poderia haver planeta dominante, e o signo é, de certo modo, a forma simbólica do planeta determinado. Do ponto de vista prático, é útil ao estudante saber que o toque de ambos é o mais decisivo na análise.

Falar abertamente de saúde ou doença é sempre arriscado, porque se referem a estados do mundo. Por isso, ao laborar frequentemente, a Deus invoca-se como o único que pode ajudar aqui. Não se pode afirmar com segurança absoluta que, se Plutão está associado com certo endereço do corpo, o Sol se move alterando com ele, a probabilidade de mutações seja exata. É um sistema ad hoc, enorme, de probabilidades e estatísticas, e sua aplicação médica, ainda nos erros, é útil. Por pura conformidade com o propósito desta exposição, deve limitar-se o estudante ao sentido de características físicas e tendências predominantes. Nenhum caso prático deveria ser atribuído ao astro regente em meio de declínio que não signifique ganho na contradição. Siga-se o princípio de fidelidade ao ponto original e à tradição. Cresça através da experiência real e do planeta à origem do trabalho espiritual autêntico. Só assim é possível facilitar por milênios um evento acumulado ao invés de perguntas ou medievalices.

Voltemos ao nosso tema principal. Destacamos que a expressão pura da natureza essencial do planeta se obstaculizava pela posição do signo. Outro fator modificativo que pode mudar a essência destes astros, já se em sentido bom ou mau, reside nos aspectos que se enviam mutuamente. Seria correto submeter este capítulo a uma exposição extensa, porém por motivos pedagógicos devo postergar tal propósito e em seu lugar tratar aqui com grande complexidade de toda a teoria astrológica, sobre as casas, para cumprir com minha tarefa verdadeira, a de proporcionar as instruções necessárias para a síntese astrológica.

Enquanto que para os planetas e signos possuímos em cada uma das qualidades primitivas a fórmula cientificamente natural que nos fornece uma adequada motivação de todas as afirmações astrológicas respectivas, falta muita coisa nos essênios. Em casos idênticos e condições favoráveis reproduzem-se as bases das casas. Esta parte da teoria astrológica esteve sempre envolta em antiquidade no passado, deslocando-se naturalmente ao campo do misticismo e do esoterismo, de modo que transmitir esse conhecimento na forma convencional se torna insuportável para a mente e causalidade imediatas dos mais sérios e felizes. Para digressão teórica recomendo de todo modo os trabalhos de E. Schwab e suas pesquisas recentes, que se baseiam em uma abordagem de máxima agudeza e força mental que se haja gastado e esse fim, já sem absolvição nos tempos mais recentes de presença de um homem que haja estudado todas as influências que envolvem a saúde do ser e seu espírito. É o objetivo científico de Schwab, Miss Thorpe e E. Schwab. Por isso seria ideal que o leitor melhor cogitasse qual eventualmente se encaixaria na essência de sua alma e brilhasse com todo o seu esforço.

(Os endereços atuais do Homem): Dois pólos balançam-se, estritamente embasados nos resultados mais modernos das ciências naturais, publicados nas obras “A Esfinge do Homem” (Editorial Círculo, Buenos Aires). Diz Schwab em sua mencionada obra (“páginas 53/64”):

Inserimos agora o homem em um sistema de coordenadas. A horizontal significa o espaço e a vertical, o tempo. O órgão e um ponto A (o eu, a individualidade) e o ponto C (olho, o entorno, o distinto).

Na vertical (tempo) fica o ponto B (origem, passado) e, oposto a este, o ponto D (futuro, direções de existência). Esses quatro pontos se requerem mutuamente. O eu existe e se reconhece constantemente pelo olho, pela presença do ambiente. Esta relação forma a função fundamental da sensibilidade estrutural.

--------- FIG. 16 -------------

Que da unidade AC ou da unidade BD o eu seja, não depende somente de seu entorno, mas de seu centro: só que depende de sua estrutura e orientação. Por isso, o homem realiza sua identidade fundamental entre passado e futuro: pelo efeito atuante entre o polo interior (origem, passado, ponto B) e, por outro lado, extrovertida (futuro, profissão, ponto D) e, por outra parte uma atividade extrovertida, uma atividade introvertida (origem, casa paterna, herança ⁵; ponto B’).

Essas quatro direções poderiam chamar-se a base ou o sistema de coordenadas do destino, por serem possíveis e talvez até necessárias para aperfeiçoar ainda mais esse sistema, porque logo os quatro pontos constituem dois pares de contrastes. Como se regular, por exemplo, tomar contato com o ambiente, e como o passado ou o futuro?

A (eu) encontra passagem para C (o distinto, o outro) uma vez por uma motivação anímica (vida sentimental), passando por B (as forças herdadas da origem, as forças da vida instintiva transmitidas pelos pais). Mas a ponte é feita pela razão através de uma atividade superior à da razão (vida intelectual), passando pelo D (luta pela existência, profissão).

De acordo com o eu, a individualidade recebeu dois componentes mais (Fig. 17), e consiste em:

A   Yo, individual.
A*  Yo sentimental (vida instintiva).
A'' Yo racional.

Dessa forma o eu se inclina penetrando no ambiente. Mas o ambiente C também é moldado no mundo individual, permitindo que A (eu) una-se pouco a pouco com o eu, até o caminho interno B (pais), a saber, pelos irmãos e por relações com o parentesco colateral, ali dando veiculado por amor, por mediação de D (profissão), nunca por li motivação egoística ou racional, pelo que há elementos sempre interligados.

Temos então o contrapeso do eu, definido em sentido mais estreito como o do sexo e simbolizado por C, de dois componentes mediadores (Fig. 18):

C   Conjugal, o outro, o distinto.
C’  Amigos, associações.
C'' Irmãos, parentes colaterais.

Desta forma temos três pontos na esfera inferior que Eles medeiam entre A e C, ou seja, irmãos, pais e vida instintiva (filhos). Na esfera superior também existem três pontos que facilitam retorno de C, a saber, vida mental, profissão e, logicamente, associações (amigos).

Portanto, o contraste entre o homem e o mundo pode ser superado por dois triângulos entrelaçados na forma indicada na figura 19, transformando assim, a cruz no selo de Salomão, que, dizem, é o símbolo de relação entre microcosmo e macrocosmo.

A disposição harmônica de seus pontos é que C” atinge estar localizado entre A e B, A’ entre B e C, A” entre C e D, e C’ entre D e A: isto quer dizer que o amor fraternal é encontrado entre o eu e os pais, instintos (sentimentos), entretanto, entre pais e casamento, o princípio racional entre casamento e profissão, e o sentimento de amizade e associação entre a profissão e o eu. Tudo isso é expresso na representação gráfica.

Veremos em breve que esses pontos devem ser ordenados assim e aquilo Eles não podem ser concebidos em nenhuma outra ordem. Olhando para os pontos até agora constatamos que verificamos que os superiores se relacionam entre si, e que o mesmo se aplica aos inferiores.

⁵ Esta relação pode ser redescoberta no movimento da Terra. É possível reconhecer a linha do espaço na rotação de Oeste para Leste, no eixo da Terra “postagem tranquila”, a linha do tempo.

---------------- FIG 17 ----------------

---------------- FIG 18 ----------------

O homem encontra-se com o ambiente pela via do lado instintivo (A’); mas ele mesmo busca o seu eu, volta-se então para as comunicações mais imediatas, irmãos e também, cartas e documentos (C’’). O homem chega ao ambiente, além disso, pelo caminho superior, por A’’, ou seja, pelo domínio da vida instintiva, se isso reclama a luta pela vida, pela existência.

Os contrastes A’ e A’’ são feitos vulgares. O homem oscila entre razão e vida instintiva; quase se poderia dizer que se move em um círculo que oscila entre ambos. Mas também o Universo (C) por sua parte se encontra com o eu e pelo caminho superior, impondo-lhe na luta pela vida coisas completamente estranhas e obrigando-o a familiarizar-se com elas (C’, associações, em contraste com C’’, parentes). Logo, C’ e C’’ são os seus contrapesos: acima, as uniões novas, abaixo os laços velhos.

No entanto, não foi ainda estabelecida uma harmonia do conjunto; continuam existindo contrastes entre B y D, entre o passado e o futuro (o, mais exatamente, entre A e C’’, A’ e C’, C e A’’, C’ e A).

Em certo modo, o passado é arrancado do futuro e condenado a um contínuo processo de ficar atrás e afundar-se. Mas ao mesmo tempo o futuro projeta também algo para dentro do passado, algo que ali aparece; é o futuro dissipado. Assim, o ponto B (lo terminado, lo pasado, padres) encontra, passando pelo ponto C (lo otro), uma passagem a D (futuro) por meio de separação, morte e nova criação; em troca, passando por A (yo) o passo de B a D (futuro) se realiza por meio de ruptura, dissensão, isolamento, independência, por isso que se cria a possibilidade de novas uniões. Em suma, por el lado de C, a separação é devida a fatores exteriores; pelo lado de A, a separação é levada a cabo pelo yo ⁶.

Em consequência (Fig. 19), B (padres) recebe dois novos componentes e consiste em:

B   O terminado, o passado.
B’  Morte, conclusão devida a fatores externos.
B’’ Ruptura, conclusão devida a fatores internos.

⁶ Ambos os conceitos incluem o de transformação, de definição.

---------------- FIG 19 ----------------

---------------- FIG 20 ----------------

Descobrimos à primeira vista o local onde os novos pontos notar. Como um triângulo equilátero, B-B’-B” são automaticamente localizados no seu único lugar possível no círculo; mas é possível comentar sobre os novos pontos também psicologicamente, e isto da seguinte forma: B’ pode ser colocado ao lado de e, porque o casamento e a diferença levam ao enterro de idosos laços de consanguinidade. O passado já lança a sombra da morte para dentro da nova geração (o futuro). Em vez disso, B” pode ser localizado ao lado de A, porque com a ruptura das relações o eu estabelece outras novas (futuro). Agora vamos contemplar a saída do futuro dentro do passado. D (a luta pela existência, a profissão) cria uma propriedade duradoura, um precipitado das produções; o criado se condensa e se transforma em capital (depósito) que perdura no tempo. A planta desenvolve dos rizomas os caules e folhas que produzem amido, açúcar e albuminas e retransportam esses materiais para baixo, ao lugar do passado, da origem. Da mesma forma acontece na luta pela existência do homem através das economias adquiridas pelo eu, pela autossustentação, pelo egoísmo. O componente D’ encontra sua trajetória para B através de A (eu) (Fig. 21).

A outra passagem, por C (ambiente), leva a um depósito de natureza distinta. Aqui se trata dos dispositivos, dos mecanismos, dos órgãos necessários para entrar em contato com o ambiente. Para isso correspondem servidão, mensageiros, oficina e, em sentido mais restrito, também órgãos físicos ao serviço do corpo. Pouco a pouco todo o esforço deixará uma marca; uma carroça que viaja frequentemente deixa sulcos no solo. Todos os dispositivos, todos os mecanismos e todos os órgãos são caminhos nivelados que armazenam e conservam o resíduo de um esforço. Se observarmos a planta, veremos que, além de um depósito de alimentos, ela tem um depósito orgânico e outros poderes auxiliares. Aqui temos outro triângulo, D, dois novos componentes:

D   Luta pela existência.
D'  Depósito de suporte, fortuna.
D'' Formação de órgãos, economia, saúde.

Aqui também fica fácil comentar psicologicamente a posição natural dos dois novos pontos D’ e D”; porque D’ pode ser colocado ao lado do eu (A) como resultado do egoísmo; D”, como resultado das relações biológicas e econômicas com o ambiente (no sentido do casamento), pode ser colocado ao lado de C (e também ao lado de A’, lugar de formação dos produtos da criação, e dos filhos). Se contemplarmos por um momento os triângulos do tempo, veremos que eles formam, assim como os triângulos do espaço, um hexagrama composto de triângulos entrelaçados de cima para baixo. Eles constituem a representação gráfica do vir a ser e do perecer, de como estão engatados em toda a natureza. Como exemplo esclarecedor serve a planta, na qual ambos são evidenciados continuamente de maneira maravilhosa através de seus processos progressivos e regressivos, de evolução e involução, de assimilação e desassimilação (Fig. 22).

---------------- FIG 21 ----------------

---------------- FIG 22 ----------------

Até aqui o referente à planta; no que diz respeito à psique humana, serão encontradas as expressões correspondentes.

Agora, os triângulos entrelaçados de tempo e espaço resultam em um dodecágono que inclui tudo o que ocorre na vida e é abrangido pelo destino e que é uma representação gráfica do destino.

Resta averiguar se também os pontos de passagem, assim como aqui estão fixados, seguem logicamente um ao outro, o que provaria a ordem correta ou justificada do conjunto; em outras palavras, temos que revisar os pares de pontos A” e B’, D” e A’, C” e D’, B” e C (Fig. 23).

A” como expressão do mental supõe em certa medida uma supressão do físico (B’). Os gânglios cerebrais não se regeneram; o espírito tem por efeito a desintegração (teoria dos corpúsculos gordos). Além disso, consta que a saúde, a formação de órgãos e a vitalidade constituem a base de toda diversão e de todo ato instintivo (A’).

Depois resulta que por relações íntimas, correspondências e documentos (C”) se assegura ganho e capital (D’) e que, finalmente, por separação, por dissolução de relações anteriores (B”) estabelecem-se outras novas (C’).

Agora será fácil dar a volta por todo o círculo e derivar cada um dos pontos que lhe precedem. De fato (Fig. 24), vemos que a ordem dos pontos primitivos cardinais A-B-C-D é mantida também em seus componentes ao longo de toda a circunferência, a saber (em direção ao sentido horário) A-B”-C’-D-A”-B’-C-D”-A’-B-C”-D’. Se compararmos com os outros pontos opostos no círculo, localizados a uma distância de 180°, vemos que são antípodas com respeito ao seu significado. Com o que, o sistema descrito se justifica também nesse sentido.

Estas exposições sumamente esclarecedoras deixam claro que os significados das casas, apesar de pertencerem ao ABC da astrologia, já não são conceitos primários no sentido próprio da palavra, mas que constituem combinações de relevância imediata e selecionadas de conceitos-chave, os quais por seu turno exigem um trabalho mental muito superior. Pois, em um tratado de teoria ou de terminologias, como o é esta parte, tais significados se necessitam incondicionalmente, com a mesma razão que os integrantes do ABC traduzidos. Gostaria apenas de notar que, depois das considerações textualmente citadas, em adiante cada qual se encontrará no devido contexto com sua razão intrínseca. No entanto, antes de voltar à exposição geral, e com o fim de evitar graves repetições, anteciparei algumas observações:

Segundo a tradição, é dada uma casa especial a que se atribui uma determinada esfera de significados: cada casa está relacionada a determinados estados, assuntos ou acontecimentos na vida do nativo, ou, como também se diz, “os domina”.
Além disso, a tradição coloca as diversas casas em analogia com os signos do zodíaco de mesma numeração, ou seja, a casa I com ♈, a casa II com ♉, etc.
Assim como, cada casa se relaciona por analogia com um membro determinado, o em certas palavras, os “domina”.
De maneira análoga à divisão dos signos em cardinais, fixos e comuns se distinguem casas angulares, sucedentes e cadentes.
De forma análoga à disposição dos signos segundo as triplicidades elementares, as casas também são ordenadas em triângulos (ou trígonos). Correspondem:

a triplicidade de fogo dos signos o “triângulo da vida”, I, V, IX.
a triplicidade de terra dos signos o “triângulo da atividade”, II, VI, X.
a triplicidade de ar dos signos o “triângulo das relações”, III, VII, XI.
a triplicidade de água dos signos o “triângulo da obrigação”, IV, VIII, XII

De forma análoga à aglomeração constitucional dos signos em quadrados ou quadriláteros também são ordenadas as casas em quadriláteros. Correspondem:

ao quadrilátero dos signos cardinais o “quadrilátero das casas do progresso”, I, IV, VII, X.
ao quadrilátero dos signos fixos o “quadrilátero das casas de posição terrena”, II, V, VIII, XI.
ao quadrilátero dos signos comuns o “quadrilátero das casas de trabalho”, III, VI, IX, XII.

A cada casa corresponde um significado essencial, outro acidental, e um terceiro, derivado:

a) O significado essencial fornece o conceito básico da casa e suas deduções diretas.
b) O significado acidental resulta do significado essencial da casa oposta, ou seja, da casa localizada a uma distância de 180°. Acidentalmente, à casa VII pertence o significado acidental de luta e separação; depois, acidentalmente, à casa II, por exemplo, participa da “morte” (conceito básico da casa VIII); analogamente, acidentalmente, à casa XI participa o de “filhos” (conceito básico da casa V); etc.
c) O significado derivado resulta de considerar que se pode tomar qualquer casa como ponto de partida, e do mesmo modo que estudamos a casa VII como casa do matrimônio desde o ponto de vista da casa I, se informa essencialmente da natureza do matrimônio do eu, mas também pode ser considerado desde a casa V (casas por decésis), transformando-a da II desde a VII (filhos), etc. Assim, os sistemas dependem das informações que se procuram obter; na vida prática, por exemplo, será o matrimônio do consulente tomado a partir das figuras mais destacadas das pessoas. Simplesmente todas as condições a ter em conta o significado essencial.

---------------- FIG 23 ----------------

---------------- FIG 24 ----------------

Cada casa constitui um campo energético cujo máximo de força se encontra no cúspide. Esta cúspide põe-se uma órbita dentro da qual um planeta pode influenciar sobre a casa contígua.
Em igualdade de condições, os planetas colocados em casas angulares atuam mais intensamente.

Passemos agora à exposição detalhada do significado das casas.

A casa I leva o conceito básico de “quantidade de energia vital física” dada em parte ao nativo e, em consequência, sua conformação interna e externa, a constituição, a vitalidade, a fisionomia e o caráter, até onde depende destes fatores. Todo este conjunto, portanto, indica a condição, como possibilidade de realizar-se. Também, segundo Morin, pode averiguar-se aqui a vida, a compleição, o temperamento, o estado de saúde geral, a pertinente predisposição para enfermidades determinadas e as inclinações instintivas, morais e intelectuais. Assim mesmo, o famoso astrólogo inglês Bailey atribui a esta casa a vida, as “disposições”, ou seja, o índole, a matildade, a vontade e a receptividade. De tudo isto, é dizer a atitude, o comportamento, as maneiras y, além disso, todas as experiências obtidas por meio dos sentidos físicos.

Em suma, é da casa I a constituição física, psíquica e mental do nativo, casa em que se determina a quantidade de energia e evolução.

Em síntese:- Vida física, aspecto exterior, energia vital, faculdades, disposições, assuntos pessoais.

Membros coordenados:- Cabeça e cara.

Significado acidental:- ∅

Significado derivado:- ∅

A casa II leva o conceito básico de “aumento material”, que comprende tanto o físico, o crescimento, como o social, a fortuna y las possesões. Alguns autores pretendem que aqui se reconheçam não só as possesões materiais, sino também las mentais. Por exemplo, Bailey, segundo ele qual esta casa, prescindindo de las pertences materiais, los assuntos pecuniários, las ganancias, las pérdidas de los objetos de valor (dinheiro, joias, prata, jóias, bens domésticos), dominam também los recursos.

Em síntese:- Posses inanimada y móvel; dinheiro.

Membros coordenados:- Pescoço e garganta.

Significado acidental: Fortuna que cai em sorte pela casa oposta (morte); horizonte intelectual; os limites impostos ao nativo nesta vida.

Significado derivado: Morte do cônjuge (como VIII desde VII); pais dos amigos (como IV desde XI; derivação muito remota); etc.

A casa III leva o conceito básico de “ambiente imediato”, pelo qual deve entender-se em primeiro lugar o de família ou de parentes diretamente consanguíneos com exceção dos pais: irmãos, primos, etc. Em sentido mais amplo este conceito abarca também a vizinhança, os arredores, por isso aqui têm lugar todas as menores mudanças de local que põem em contato o indivíduo com esses arredores, como ser pequenas viagens e os meios para efetuá-las, carro, barco, etc. Porém, dado que as relações com o ambiente podem realizar-se também por comunicação mental, correspondem a esta casa também as mensagens, correspondências, escritos e os meios para enviá-los, correio, telefone, jornal, rua, etc. Finalmente, radica em esta casa o conhecimento que resulta das impressões de experiência, a inteligência no sentido positivo, concreto, material. Morin não atribui importância à casa III sino para irmãos e parentes consanguíneos de segundo orden, atendendo mais estritamente ao conceito básico, tendo que, comparados com a natureza essencial de este último, os demais significados são mais bem acidentais e se radicam em grande parte com a casa oposta (IX). Bailey, em mudança, atribui a esta casa todos os laços por parentesco, essencialmente viagens curtas, educação, estudos e o intelecto comum, dirigido à coisas concretas.

Em síntese:- Parentes e vizinhos.

Membros coordenados:- Ombros e braços.

Significado acidental:- O pensamento prático; o intelecto e todas as suas manifestações (oratória, escritos, correspondências, contatos, literatura, livros, diários, etc.). Ambiente imediato; pequenas viagens; trânsito, meios de comunicação.

Significado derivado:- Filhos dos amigos (como V desde XI), etc.

A casa IV carrega o conceito básico de “transmissão hereditária” e, consequentemente, o dos pais, doadores diretos da massa hereditária, mas especialmente o da mãe, não apenas pela analogia tradicional que relaciona a casa IV com o signo de ♋ e com o domicílio na ☽, cujas principais analogias pertence o conceito “mãe”, mas, especificamente, pela simples razão de que a mãe é o ponto de intersecção das duas linhas ascendentes.

Aqui está a tradução fiel para o português brasileiro do texto da imagem, preservando o conteúdo original e com o formato pronto para uso em Astro.build, além de manter todos os símbolos astrológicos conforme solicitado.[1][2]

O indício relativo à mãe será patente no caso de encontrar-se nesta casa um planeta feminino ou pelo menos um astro cujo tipo, segundo sua natureza essencial, esteja em relação amistosa com o objeto astral análogo, a Lua. Mas o conceito de massa hereditária abarca ao nativo em sua totalidade e estritamente manifesta o nativo, assim também as que estão na profundidade do ser, as quais só raras vezes se revelam, porque foi por um antepassado cujo organismo em gerações anteriores manifestou-se de outra forma. Daí que esta casa abre caminho às condições correntes primitivas e assume um caráter passivo. Por outro lado, em um âmbito fisiológico geral, o conceito dos pais se transforma no foco central da família, na casa paterna, no lar, no patrimônio. Os bens raízes (casas, estâncias, minas, etc.), manifestando-se assim, também como significado acidental da casa oposta, setor análogo a ♄, domicílio de ♄. E mais adiante —e à base da mesma analogia, reduzida a uma fórmula mais curta, ♄ é a queda do desterrado Saturno— a casa IV significa também a conotação da posição e o fim, mais exatamente, as condições válidas para o último período da vida. Morin se limita a radicar nela os pais, o ambiente, a vida familiar, os estados e condições válidos para o período final da vida e os informes sobre tendências hereditárias.

Em síntese:- Massa hereditária, pais, casa paterna, origem, posse herdada, bases sólidas da vida, bens raízes, o próprio lar, terruño, pátria; madre; condições endopsíquicas.

Membros coordenados:- Peito e estômago.

Significado acidental:- Nível social da casa paterna; pai; (ambos conceitos resultam da participação nos significados da casa oposta, “pai”, por suposto, só com tal exceção no qual em cada particular o significado primordial de “mãe” se exclua por indícios estritos).

Significado derivado:- Fortuna dos irmãos (como II desde III); posição social e participação matrimonial na suposição de que se exerça uma proteção independente.

A casa V leva o conceito básico de “consequências da intensidade da vida vital”. Pois abarca, em primeiro lugar, a vida sensual, a reprodução, os filhos, os amores e os amantes e, como consequência deste impulso, a sensualidade; também os amores dos filhos e seus frutos. Sua função é posta em movimento pela espontaneidade da vida sensual que comumente são designados como “casualidade”, ou seja, resultados que devem sua existência ao amor, ao jogo e ao prurido dos sentidos, como surpresas, apostas, especulações de Bolsa e demais riscos. Os partidários da teoria de reencarnação designam a casa V como consequência de forças de vidas anteriores, como “Karma”, embora não se vislumbre fundamento algum a esse respeito. Partindo do conceito de filhos, muitos autores veem nesta casa na infância do nativo por associação do dito da época da vida (mestres e escolas), e, por translação do conceito de geração, por também derivação acidental da casa XI (a que indica as aspirações, as esperanças e os anseios do nativo), tudo em função da realização das aspirações pessoais. Morin se limita à descendência e às diversões materiais; Bailey, aos filhos, à força gerativa, las sensações procedentes de excitações dos sentidos, e a empresas mundanas.

Em síntese:- Filhos, assuntos amorosos, geração e concepção, gravidez, descendência, paixões, riscos, jogo, aposta (infância, mestres, escolas).

Membros coordenados:- Coração e costas.

Significado acidental:- Sociabilidade (pelo círculo da amizade), diversões e entretenimentos.

Significado derivado:- Fortuna da mãe (como II desde V); morte do pai (como VIII desde X); etc.

A casa VI leva o conceito básico de “economia do organismo”, e de aí que contém a atividade dos órgãos, sua harmonia e inarmonia, a saúde ou a enfermidade do nativo. Em consequência, aqui têm seu lugar também eventuais defeitos físicos e questões de saneamento, higiene e alimentação, porém em sentido mais amplo também os órgãos extra-corporais que estão a serviço do nativo, o seu ou seu vínculo a uma humana de agregação, como propedêutica transitória, também as pessoas relacionadas a essa estrutura de adestramento (domínio, tutores, subordinados, antagonistas, etc.). Estes “órgãos” ampliados do nativo dão dar resultado lógico e fisiológico não só de la analogia tradicional com o signo de ♍, sino de sua atividade, sino de la transposição real de conceitos; o serviço prestado ou aceito. A astrologia hindu decide que aqui se relacionam matérias referentes a serviçais e a créditos. Morin adiciona as condições sociais e as matérias administrativas; Bailey, ao que afeta a vida prática, às atividades subsidiárias, ao trabalho, à provação, às aflições, às enfermidades, às dificuldades do cotidiano, e às garantias e comodidades, e, fora ele, ao deslinde, à morte…

Em síntese:- Saúde, enfermidade, defeitos físicos, higiene, alimentação; fortuna vivente; servidão, subordinados, arrendatários, etc.; animais; “conforto”; trabalho próprio.

Membros coordenados:- Intestinos e plexo solar.

Significado acidental:- Subordinação, própria servidumbre.

Significado derivado:- Irmãos dos pais, ou seja, dos tios do nativo (como III desde IV); morte de amigos (como VIII desde XI); etc.

A casa VII leva o conceito básico de “participações contratuais”. Pertence a estas em primeiro lugar e como mais importante o matrimônio; porém aqui têm que considerar-se também todas as demais classes de uniões, trate-se de um contrato de tônica sentimental, como no caso de concubinato, o de um causado por conveniência ou fundado em acordos (sociedades, participações, colaborações). Como casa oposta à I, o setor em questão significa geralmente o enfrentamento, tudo o quanto vai ao encontro do nativo, os inimigos abertos, lutas, as desvantagens do nativo, e adversidades ocasionadas por contratos. Encontra repressão análoga em II da analogia com o signo de ♎, símbolo do equilíbrio, de um estado essencialmente instável e ameaçado por vacilações.

Em síntese:- Matrimônio, participações, relações amorosas duradouras, uniões, convivência; comunidades; sociedades; o enfrentamento; inimigos abertos; lutas e litígios.

Membros coordenados:- Quadris, rins.

Significado acidental:- ∅

Significado derivado:- Os avós (como IV desde IV); filhos dos irmãos, ou seja sobrinhos (como V desde III); etc.

A casa VIII leva o conceito básico de “deterioro” e sua última consequência orgânica, a morte individual, e exclui a restituição definitiva de todo o conjunto dos vivos. Além disso, pertencem a este setor todas as transferências de bens materiais do nativo, especialmente as que têm lugar na família e o lugar da minoridade jurídica relativa ao testamento e aos legados. Com base lapidária Morin chama la casa VIII em questão de morte. Bailey reduz mais resumidamente a essência de esta casa, adicionando também os testamentos e as heranças.

Agora bem, com a morte termina certamente a vida orgânica do nativo, porém não em absoluto a vida da individualidade em si. O “ego” muda de plano de existência, entra em outro estado de consciência, embora inconcebível para o homem terreno, e daí que esta casa assume também o significado das transições de consciência, que pertencem aos acontecimentos mais secretos e ocultos da vida humana e que Goethe caracterizou com as palavras “Stirb und werde!” (desafiar morrer).

Em síntese:- A morte e tudo relacionado com ela; casa oculta.

Membros coordenados:- O sistema urogenital.

Significado acidental:- ∅

Significado derivado:- Fortuna do cônjuge ou do sócio comercial (como II desde VII); “conforto” dos irmãos (como VI desde III); etc.

A **casa IX **leva o conceito básico de “consequências intelectuais da intensidade vital”. Informa sobre o nível espiritual a que pode chegar o nativo, ou, em outras palavras, até onde o próprio espírito pode unir-se com o universal e crescer assim por cima da morte física indicada na casa anterior. É a casa do conhecimento superior, do pensamento abstrato, da filosofia e da metafísica, da religião, ou melhor dizendo, da religiosidade, e das consequências dedutivas, como se verá na lógica da mente, da razão, e da restrição da vida instintiva, empregada como domínio de si mesmo. Não só é a lógica formal que leva àquele terreno espiritual, sino também todas as inclinações nesse sentido. Por transferência à vida comum corresponde à mentalidade que se afasta e soluciona os problemas intelectuais independentemente do ambiente, indo para o ponto distante entre sua pessoa e o ambiente. E mostrando, à busca por novos horizontes além das suas raízes, o desejo de ação, de cruzar as fronteiras geográficas. De aí as viagens, e entre estas, as viagens longas, regiões, missões. Em resumo, a casa IX da carta astral refere-se às possibilidades de expansão espiritual, cultural, material e geográfica, entre as personalidades e as linhas que lá se cruzam. O mérito alcançado será na mesma proporção em que o potencial metafísico vigorará de ordinário ou debilitado por deterá. Também Morin concorda com as deduções e atribui a esta casa o matrimônio, os longos viagens em grande escala; todo conforme o enunciado, Bailey designa o conceito de religião, filosofia, direito, viagens a exterior e de espiritualidade.

Em síntese:- Espiritualidade, pensamento abstrato, visão do mundo, religião, moral; viagens longas; tendências ao topo, ao vôo; ilimitado; o estrangeiro, viagens; sujeitos e faculdades transcendentais.

Membros coordenados:- Músculos.

Significado acidental:- Tradução do intelecto superior no prático: publicação de criações mentais e, com isso, sua propagação extensiva (editores e editoriais).

Significado derivado:- Irmãos do cônjuge (como III desde VII); netos do nativo (como V desde V); etc.

A casa X leva o conceito básico de “cume da vida”. Se na casa oposta vimos o origem do nativo, vemos aqui seu futuro, a amplitude ou a estreiteza da esfera em que atuará, e esta mesma atuação, o que são seus atos e os resultados dos mesmos, posição social, profissão, cargos, ou êxito e os consequentes bens morais, autoridade, prestígio, honras, dignidades e demais concessões que lhe caírem em sorte. Com o centro deste círculo criado por sua própria atividade, o nativo é aqui o pai, tanto em sentido verdadeiro como em ideal deduzido, o que leva a entender também a analogia tradicional da casa com o 10º signo. Por isso, ao ver, sê-loido, o significado derivado por ter na casa X a VII (matrimônio) desde IV (mãe). Mas, em relação ao significado de pai de casa X, a tradição não está segura. Muitos autores propõem que esta casa se identifica com o conceito de autoridade. Segundo Morin, esta casa se significados de honras e dignidades, elevação e cargo social, já para Bailey, na carreira e a maturidade a nível moral e profissional; segundo Bailey, a profissão, a fama, o prestígio, os honores, as dignidades materiais, a atividade mundana e a responsabilidade moral.

Em síntese:- O futuro; posição na sociedade, cargo, profissão, atos, êxito, poder, prestígio, honras, dignidades; o pai.

Membros coordenados:- Joelhas.

Significado acidental:- Posição na raiz de origem familiar; mãe.

Significado derivado:- Morte dos irmãos (como VIII desde III); os pais do cônjuge (como IV desde VII); etc.

A casa XI leva o conceito básico de “associações voluntárias”. Por tais se entendem associações que não se originam dos laços da terceira (III) nem de compromissos explícitos (VII). Cabem aqui em primeiro lugar amigos e demais conexões pessoais, simpatizantes, aliados, equipes, partidos, e esses que se prestarão como camaradarias, porém também podem resultar da atuação caracterizada em X, e então terão forma ativa de protetores, promotores e conselheiros, ou passiva, favoritos do nativo. A casa informa sobre a vida social do nativo, as associações e reuniões que frequenta, e em sentido mais amplo sobre sua vida na comunidade. Porém como II desde X, a casa resuelve não só acerca de suas amizades adquiridas por via da vida pública, mas também geralmente acerca dos frutos da atividade e de seus êxitos e das esperanças que abriga a este respeito, as “chances” (perspectivas), se tornam por participação em seu significado de V, a posição que ampara XI, sendo esperanças e estimulação mediadas além do plano material, a uma retribuição providencial de sua conduta positiva em atos. Morin designa a casa XI escuetamente como casa das amizades; Bailey, como a de las aspirações e de las ganancias materiais procedentes da profissão.

Em síntese:- Amigos, promotores, conselheiros, favoritos, camaradas; a vida na sociedade (associações e círculos) e na comunidade (povo, Estado).

Membros coordenados:- Pernas e tornozelos.

Significado acidental:- Desejos, esperanças, expectativas.

Significado derivado:- Fortuna do pai (como II desde X); morte da mãe (como VIII desde IV); etc.

A casa XII carrega o conceito básico de “obrigação”, informando assim sobre a coerção a que o nativo estará submetido durante a vida; sobre o destino que o aprisionou; isso obscurece sua vida; que se opõe aos obstáculos e dificuldades no seu caminho; e sobre os sofrimentos e provações a que será exposto. A partir daí atuam inimizades secretas; Chega a hora em que a matéria fecha as portas da sua prisão atrás daqueles que tentaram superar os obstáculos com as forças do seu egoísmo violento. Por extensão lógica, todas as consequências de uma vida física ou moralmente irracional e desordenada, o ódio, a perseguição, a humilhação e também as doenças crónicas têm aqui o seu lugar. Para o justo, para o salvador, esta casa é também a casa do exílio, do sofrimento e da traição de inimigos secretos.

É evidente que a obrigação pode surgir de duas fontes: uma é interna, psíquica, e o isolamento que a acompanha abrangerá a vida interior do nativo, fará com que ele dê as costas ao mundo, se aprofunde em si mesmo, se abrigará atrás dos muros de um mosteiro, e o levará ao transcendental e ao oculto; A outra fonte é externa, e cortará o livre desenvolvimento para fora, acumulará arrependimentos, preocupações e tristezas, causará perdas de todos os tipos, agirá em detrimento da personalidade moral e física, em suma, perseguirá o homem com todos os tipos de infortúnios, com dor de abandono, desgraça, calúnia, privação da liberdade pessoal, hostilidades intangíveis e reveses. Morin vê na 12ª casa inimizades secretas, servidão, cativeiro, exílio e doença. Segundo Bailey, a 12ª casa significa inimigos pessoais secretos, preocupações, privações, tendências ocultas e herança psíquica do passado.

Em síntese:- Desgraça, reclusão, todos os reveses da vida, os obstáculos, dificuldades, provas, sofrimentos, privações, abandono, perda (inclusive da honra!), perseguição, calúnia, desprezo, isolamento, prisão, menosprezo, preocupações, miséria, infortúnios; inimigos secretos; estabelecimentos cerrados, hospitais, cárceres; o oculto, escondido, isolado do mundo; mosteiros.

Membros coordenados:- Os pés.

Significado acidental:- Enfermidade, pobreza.

Significado derivado:- Morte dos filhos (como VIII desde V); supostamente também a sogra, que de acordo com a regra, haveria de inferir-se da casa X (como IV desde VII).

Com exceção dos aspectos, cujo tratamento reservei para um capítulo posterior, com as exposições anteriores concluí o exame detalhado e o desenvolvimento dos significados fundamentais indispensáveis à interpretação de uma figura natal. Nas páginas que se seguem trataremos das modificações que sofrem e dos tons que assumem esses significantes fundamentais, em diferentes casos particulares, entrando plenamente no objetivo desta parte do livro: a síntese astrológica superior.

Vimos que a sua compreensão exata requer um trabalho combinatório considerável.

A. - Estado Cósmico e Determinação Local

No capítulo anterior destaquei com toda clareza que cada planeta atua sempre apenas através do signo em que se encontra e que, ademais, esta atuação é influenciada, às vezes com a mesma força e raramente mais intensamente, por aspectos que fazem com outros planetas no horóscopo. Sabemos que a manifestação pura da natureza essencial de um planeta é impossível, embora essa natureza essencial prevaleça: o efeito do Sol será sempre de caráter solar e o de Saturno, saturniano. Porém o efeito solar ou saturniano geralmente será dificultado, favorecido ou entorpecido pelos demais fatores da combinação. Dos entrecruzamentos e estímulos impartidos pela natureza essencial do signo à do planeta que atua através de signo, resultam tanto as dignidades e forças como as debilidades planetárias.

Pois bem, se em uma síntese inclusiva tomamos em conta todos os fatores que modificam a natureza essencial de um planeta em um horóscopo determinado, obtemos sua natureza acidental. Com ela só conheceremos a força e a qualidade do efeito universal que o planeta possui em cada caso respectivo, porém não conheceremos ainda a direção de seu efeito, seus pontos de incidência na natividade; porque uma quadratura que Netuno recebe no signo de Gêmeos influencia de modo diferente que no de Virgem, por exemplo, um aspecto que nunca convém esquecer. Todas as pessoas que tenham notado o modo como se manifestam os efeitos dos planetas nos informarão acerca apenas das qualidades e efeitos universais, mas de forma alguma sobre a influência singular e especializada em cada caso. Esta última depende de outros fatores, as chamadas “determinações”.

Morin de Villefranche é o único astrólogo que em sua teoria das determinações astrológicas as fixou com diligência, sentido crítico e método, todos os fatores que devem ser levados em conta para aferir os efeitos planetários. Astrólogo pessoal do cardeal Richelieu e o mais importante dos autores que na Idade Média — exceção feita a Miguel Nostradamus, que não deixou, no entanto, nenhum tratado astrológico — Morin chegou à posteridade em amplos conhecimentos na “Astrologia Gallica”, obra que abarca dos séculos XVII e XVIII, junto com a Astrologia Gallica supera todos os tratados da Idade Média; sobretudo o tomo XXI, intitulado “De activa corporum coelestium et passiva sublunarum determinatione”, satisfaz as exigências críticas mais rigorosas. Isso é tanto mais surpreendente quanto Morin, apesar de ter que vê-las numa tradição que havia se desfigurado até a degeneração pelas ideias fantasiosas de certos árabes, desentranhou e reanimou com implacável acuidade e intuição a antiga verdade no que diz respeito às determinações. O mencionado tomo XXI é a fonte da qual ele obteve os preceitos que aqui expõe e comenta a seguir. Não é de fácil leitura, por estar redigido em um latim quase incompreensível, tanto que até o momento não resultou fácil a tradução por parte dos tradutores. O grande astrólogo francês Selva é o único a quem se deve o ensaio de uma tradução, porém não é caso aqui nos determos em sua exposição — pretendo que meus extratos e resumos possam eliminar a necessidade de um estudo mais amplo do original, ainda que abrigue a esperança de que facilitarão notavelmente a leitura do referido tomo.

Em seu tratado teórico-crítico, Morin designa como “determinações” a valoração exata dos fatores dos quais depende a qualidade e o campo de ação das influências planetárias em um mapa natal.

Ele chama de “universal” a determinação se esta se limita a valorar a qualidade de uma influência planetária que, embora abranja todo o mundo sublunar, por si só não possibilita diagnósticos singulares sobre determinado nativo. A síntese dos fatores que gravitam sobre a qualidade de uma influência planetária é chamada por Morin de “estado cósmico” (status cosmicus) do planeta em questão. Como é lógico, antes de que o efeito de um planeta em um mapa natal — que ele denomina “a direção e os pontos de incidência” da radiação planetária — possa ser utilizado para prognósticos precisos, deve-se averiguar o estado cósmico dos planetas.

A avaliação exata das influências planetárias, a definição dos efeitos que podem ter valor para uma natividade determinada, se esta natividade pertence a um indivíduo — como sucede na horóscopia comum — ou a uma comunidade em que sua predominância é chamada por Morin de “estado terrestre” (status terrestris) ou “determinação local” (determinações locais) do planeta em questão. Digamos aqui sucintamente quanto a este respeito os conceitos decisivos que reúnem essas relações entre os planetas e as casas.

Um exemplo suficientemente compreensível esclarecerá a diferença que existe entre as duas classes de estados cósmicos.

No caso da elevação de honra e dignidades e dos aspectos, encontrando-se este nas casas de êxito, justificará a conclusão de que tal natividade terá êxito; se equivocar-se no centro de atuação. No entanto, o dito de uma vez não é o mesmo que acontecer. Nos julgaremos, em geral, por analogia: se o mesmo planeta em ambos os casos está em casas boas, ou seja, se Saturno se encontrar em casas de morte, as consequências nefastas do fracasso serão ainda mais evidentes, porém em todo caso, quanto maior a intensidade do significado da casa, mais certo será o raciocínio, mas o efeito dele sugerido explicitamente favorável se mostrará especialmente nos assuntos pecuniários do nativo.

Vamos agora lidar cuidadosamente com essas duas determinações e começar pelos fatores cujo concerto resulta no estado cósmico de um planeta.

O fator mais importante do estado cósmico de um planeta é o signo zodiacal através do qual atua e que combina de certo modo sua influência com a do planeta (⁷).

É lógico que a eficácia de um planeta se aumenta se ele se encontra em um signo de natureza semelhante. Este aumento será tanto mais grande, quanto mais a semelhança se aproxime da identidade. A combinação do efeito planetário com o do signo em que atua chega a cabo de modo total que o efeito do planeta parece haver aumentado em intensidade, enquanto que, ao contrário, o efeito de um planeta que se encontra em um signo de natureza oposta só se manifestará em grau de debilidade. Selva expressa que, ao que parece, a eficácia dos signos resulta de uma espécie de indução recebida pelos planetas. Me ocupei já deste intento de explicação compreendido por astrólogos modernos. Se pode constatar que cada um dos planetas da série antiga (☉, ☽, ☿, ♀, ♂, ♃, ♄) induz a atividade do signo que corresponde à sua natureza elementar; e que, cada planeta, exceto ☉ e ☽, induz, além disso, ao signo cuja natureza elementar — falando em termos matemático-físicos — corresponde à da Lua.

Na astrologia antiga, o primeiro de estes signos se considera casa diurna, e o segundo casa noturna do planeta. Se diz antigos que o planeta domina este ou outro signo, que equivale a dizer que ali é o senhor, dono, patrão, amo, soberano ou regente. Cada planeta tem dois signos em que é senhor, e nos demais signos, não domina, mas pode agir. São exceções a esta regra ☉ e ☽, aos quais corresponde um só domicílio, por não induzirem mais de um signo (⁸).

(⁷) Não ignoro que esta norma suscitou a oposição dos arautos do aspectos. Admito isso muitas vezes - mas não acho que seja a maioria dos casos, muito menos sempre que um planeta recebe os aspectos, eles podem ter a mesma força que sua posição em sinal, e por exceção até superá-la em importância para este último. Apesar disso, a regra prevista acima permanece justificado. Não importa o quanto um planeta seja fortalecido ou enfraquecido por um aspecto, Nunca pode ser elevado por. isto à verdadeira dignidade astrológica ou condenado a fraqueza, assim como o sinal.

(⁸) Deste argumento segue-se que a tentativa moderna de explicar Os efeitos astrológicos físico-energético por induções eletromagnéticas, tem parou nos primeiros passos, porque é absolutamente incompreensível como exatamente as estrelas mais importantes e poderosas da nossa Terra teriam menor amplitude de induções que as demais. No que diz respeito à Lua, Poderia ser aceite que corresponde a um efeito electrofísico no nosso planeta, mas dado o seu caráter de satélite anão, não o teria nos signos zodiacais de Dinieniones cósmico Isso é sofisma. Conforme revelado pelo raio, pequena massa não significa ao mesmo tempo um pequeno potencial energético, e se o que gostaríamos de objetar foi a questão da “distância”, alegando algo que ainda não foi provado de forma irrefutável, isto é, analogamente à lei da intensidade da luz, diminuiria também a força indutiva na quadratura das distâncias, pode-se replicar que A Terra carrega seu satélite consigo em seu orbe através da eclíptica. Resumindo, sim Em relação à Lua, existem restrições quanto ao seu poder indutivo, isto é inadequado para o Sol, centro do sistema. Não quero afirmar com isso que o caminho delineado por essa teoria é totalmente falso. Pelo contrário, tudo indica que é a única exata e possível, como expresso na minha obra “A Esfinge Revelada” (Editorial Clareza, Buenos Aires).

Os signos opostos aos domicílios se opõem ao mesmo tempo intensamente ao efeito do planeta respectivo; o regente carece ali de trono, por isso se chamam “exílio”, “desterrado” ou “detrimento”.

No exílio, o efeito de um planeta aparece como entorpecido ou perturbado, não só pelo contraste entre as propriedades elementares do planeta e do signo, mas também devido ao fato de que o planeta busca a dominação, ao senhorio exercido pelo planeta que tem seu domicílio ali. O regente do exílio se transforma de este modo em “dispositor” do exilado/caído e, portanto, tem poder dispositório sobre este último. Por isso, o efeito benéfico do exilado resulta debilitado, enquanto que ganha em força de provocar prejuízos. A influência de um planeta desterrado se leva ao excesso, pois de acordo com sua natureza essencial e a do signo dispositivo, terá a ação de um malfazejo exaltado, pois estará em sentido de perversão, tal que será tanto pior se o dispositório mesmo se encontra em exílio ou em queda ou se é contrário à natureza real do planeta. Circunstancialmente, porém, um “benéfico” exilado pode causar efeito favorável, se bem em menor escala e com maiores dificuldades que se estivesse melhor posicionado. Por outra parte, mesmo a um poderoso aspecto bom recebido por um benéfico, um maléfico desterrado perderá, em grande parte, circunstancialmente, de sua influência.

Como todos os planetas, exceto ☉ e ☽, têm dois exílios, o A influência de uma pI’aneta será mais pervertida no signo cujo sexo é oposto ao do planeta. Assim, por exemplo, ♄ é exilado em ambos ♋ como em ♌, mas a perversão de ♄, planeta masculino, em ♌, signo igualmente masculino, será, em qualquer caso, mais suportável do que no ♋, signo feminino. O mesmo acontece com ♃ : ♏, seu exílio feminino, que perverterá muito mais que ♊, seu exílio masculino. ♂ será pior em ♉ isso em ♎, ♀ mais corrompido em ♈ do que em ♏, e ☿ menor em ♓ isso em ♐.

Voltemos ao efeito que os planetas têm em seus domicílios. É no mais puro, um signo tanto mais intenso que em outros signos. Morin formula a tese de que por seu efeito elementar os planetas são mais poderosos em sua casa dominante do que em qualquer outra, dado que ali suas propriedades elementares se firmam. Sua influência ligada à manifestação mais benéfica é em signo de igual sexo.

Como já foi dito, segundo a tradição, são masculinos: ☉, ♂, ♃, e ♄ ; ☿ é variável (segundo opinião moderna parece que mais bem é masculino); os signos de fogo e de ar são masculinos, os de água e de terra, femininos.

Tabela das Dignidades e Exílios dos Planetas”

Planeta	Casa diurna	Casa noturna	Exílios	Observações
♄	♑	♒	♌, ♌	Plan. masc.: ☉ ☿ ♂ ♃ ♄
♃	♐	♓	♊, ♍	Plan. fem.: ☽ ♀
♂	♈	♏	♎, ♉	Sig. de fogo: masculinos
☉	♌	—	♒	Sig. de ar: masculinos
♀	♍	♊	♓, ♐	Sig. de água: femininos
☿	♎	♉	♈, ♏	Sig. de terra: femininos
☽	♋	—	♑

De acordo com o precedente, o efeito elementar de ♄ será mais poderoso em ♑ do que em ♒, o de ♀ mais poderoso em ♎ do que em ♉; porém, dado que ♒ é o masculino dos dois domicílios de ♄, a influência do planeta se fará sentir mais intensa e beneficamente do que no feminino ♑, e pelas mesmas razões a feminina ♀ se manifestará mais intensa e beneficamente em ♉, signo feminino, do que no signo masculino de ♎.

Em contrapartida, tanto elementalmente como do ponto de vista da influência, ♂ é mais poderoso em ♈, sua casa diurna, do que em ♏, sua casa noturna, já que a primeira compartilha o mesmo sexo, enquanto que a última pertence ao sexo oposto. O mesmo vale para ♃ em ♐.

Convém ressaltar que, em signos femininos, ♄ e ♂ favorecem a manifestação de anomalias físicas e morais, porém, note-se bem, apenas favorecem a manifestação; as aberrações resultam de outras influências.

O tema da nota que o sexo do planeta e do signo introduzem na avaliação do estado cósmico, Morin observa, além disso, que para a apreciação do efeito planetário sobre o nativo deve tomar-se em conta também o próprio sexo deste último; com efeito, não poderia ser favorável se em uma natividade feminina a maioria dos planetas estivesse em signos masculinos, porque tal estado de coisas poderia ter por consequência inclinações e características demasiado masculinas e excessos ou perversões sexuais. De tudo dito, salta à vista o quanto há de considerar-se a posição de um planeta colocado em seu domicílio e não alcançado por nenhum aspecto.

Outra cooperação favorável entre planeta e signo é o que Morin chama “trigonocracia”, dada no caso de um planeta permanecer num signo da triplicidade em que se encontra seu domicílio; Morin chama de “senhor diurno” de triplicidade ao planeta que não só tem domicílio, mas também a sua exaltação em sinal de triplicidade; “senhor da noite” al’ que tem domicílio no signo cardinal da triplicidade; e “Sr.Participante” que, embora domine num dos signos da triplicidade, Não possui nenhum outro dos relacionamentos mencionados.

Esclarecemos com a seguinte tabela:

Signo do triângulo	Diurno	Noturno	Participante
Fogo	☉	♂	♃
Ar	♄	♀	☿
Água	♃	☽	♂
Terra	☿	♄	♀

A definição de senhor diurno da triplicidade indica outra posição do planeta em signos determinados, que geralmente é admitida como dignidade, a “exaltação”, muito discutida quanto ao seu efeito; Morin diz que um planeta exaltado só recebe um aumento de força, porém que dita posição não influi determinantemente sobre o caráter benéfico ou maléfico dessa força, opinião inteiramente comprovada por minha experiência. O caráter benéfico ou maléfico dependerá mais bem —e já foi exposto com toda clareza— da própria natureza do planeta, de sua natureza e do estado cósmico de seu dispositor, da casa em que o planeta se aloja e dos aspectos que recebe. Recordo novamente que o dispositor de um planeta é o senhor do signo de posição desse planeta. Se ♄ se encontra em ♈, seu dispositor é ♂. O dispositor, tão descuidada na prática astrológica comum, desempenha na realidade um papel muito importante, como mais adiante se explicará amplamente.

Bailey, em suas lições privadas, formula a seguinte teoria: A posição de um planeta em seu domicílio aumenta a força do seu efeito; é uma questão de quantidade. Planetas em sua exaltação são igualmente potentes, senão mais que os anteriores, porém sua influência é qualitativamente diversa. Se se compara a opinião de Morin com a de Bailey, uno com os melhores astrólogos modernos, com todo respeito é preferível a teoria de Morin; porque — repitamo-lo — a experiência demonstra que um planeta em exaltação não ganha em qualidade, senão em quantidade.

O contrário da exaltação é a queda, dada quando um planeta se acha em signo oposto ao de sua exaltação. Sobre este tema Morin expõe o que se segue: Um planeta em sua queda perde sua força; o caráter de sua força, porém, depende dos fatores mencionados para a exaltação, ou seja, da natureza própria do planeta, da natureza de seu dispositor, do estado cósmico de seu dispositor e da natureza essencial do signo em que o planeta se encontra, etc. É melhor considerar detalhadamente todas estas influências que supor simplesmente que um planeta situado em queda deva ter necessariamente um efeito prejudicial. Morin aporta os seguintes exemplos:

O efeito de ♄ em ♈, signo de sua queda, é desfavorável devido à sua própria natureza maléfica, à de seu dispositor ♂, igualmente maléfico, e ao excesso de Seco, provocado por sua cooperação com ♈. ☉ em sua queda tem um efeito mais débil, porém, no entanto, prejudicial.

O efeito de ☽ em ♏, signo de sua queda, só está debilitado. Em contrapartida, o efeito de ♃ em ♑, seu signo de queda, é nitidamente maléfico, porque por cooperação com o signo de ♑ a influência lunar recebe um excesso de Úmido, e porque ♂, o dispositor de ☽ e senhor de ♏, é maléfico.

Como se sabe, sobre exaltação e queda dos planetas, a tradição dá as hipóteses que seguem:

Planeta	Signo de exaltação	Signo de queda
♄	♎	♈
♃	♋	♑
♂	♑	♋
☉	♈	♎
♀	♓	♍
☿	♒	♌
☽	♉	♏

De modo geral e em princípio, pode-se dizer que a força e a benignidade relativas de um efeito planetário dependem mais da igualdade ou do contraste do sexo do planeta com o de seu signo de posição do que da igualdade ou contraste das qualidades primitivas de ambos.

Se um planeta não se encontra em signos de dignidades nem de debilidades, diz-se que é “peregrino”.

É peregrino:

Planeta	Peregrino em
♄	♍ ♐ ♓
♃	♉ ♎ ♒
♂	♊ ♍ ♒
☉	♉ ♊ ♋ ♍ ♏ ♑ ♓
☿	♈ ♋ ♌ ♏
♀	♋ ♌ ♐
☽	♈ ♊ ♌ ♍ ♎ ♐ ♒

Desde logo, a eficácia de um planeta peregrino não se encontra pervertida, como no exílio, nem tão debilitada como na queda. O enfraquecimento do planeta peregrino está em proporção direta com o contraste elemental do signo e com o antagonismo eventual entre a natureza de seu dispositor e a própria. Assim, por exemplo, quase nunca ocorrerá que a eficácia de um planeta experimente desgaste em um signo cujo senhor se encontre em relações harmônicas, em “amizade” com este planeta, o que pode ser incentivado, como acontece em um signo e uma casa dominados por ♃ e localmente determinados para assuntos financeiros, como por exemplo, ☉ em ♋ na casa II, onde o caráter peregrino de ☉ indicaria tão só riqueza medíocre. Pelo contrário, o efeito de um planeta peregrino alojado em signo de um dispositor antagônico perde sua elasticidade e se corrompe, como ♄ em ♌, signo dominado por ☉, ou em ♈, signo dominado por ♂, o que significaria um intelecto tendencioso, crítico e desordenado se existir uma determinação local a respeito.

Para o grau de empobrecimento que sofre a influência de um planeta peregrino deve-se considerar, abstraindo da própria natureza planetária, o sexo do signo de posição. A influência de um planeta masculino situado em signo masculino, ou a de um feminino situado em outro feminino, será sempre mais favorável que a dos casos em que os sexos são diferentes.

A combinação dos planetas com base nas qualidades primitivas evidenciará imediatamente que certos planetas têm relações harmônicas entre si e outros, inarmônicas, antagônicas, segundo a expressão dos astrólogos antigos: uns estão em amizade, outros em inimizade. De acordo com Morin, a este respeito devem-se levar em conta os seguintes pontos de vista:

a) O ponto de vista da constituição elemental:

Reina acordo entre dois planetas se têm em comum uma das qualidades primitivas que favorecem a vida (Quente-Úmido); nesse sentido há harmonia entre:

☉ e ♃; ♃ e ♀; ☿ e ☽.

Se a influência de dois planetas provém de qualidades primitivas opostas, os planetas são antagônicos; por consequência, há inimizade entre:

☉ e ♄ (Quente contra Frio),
♄ e ☽ (Seco contra Úmido),
♄ e ♀ (Seco contra Úmido),
☽ e ♂ (Frio e Úmido contra Quente e Seco, ou seja, inimizade extraordinária, pois se opõem duas qualidades primitivas).

b) O ponto de vista da natureza benéfica:

Com base na analogia natural como possibilidade inerente e virtual, existe acordo entre:

☉ e ♃ quanto à sua influência na força vital, em honras e dignidades,
♃ e ♀ quanto à riqueza, filhos e amigos,
♀ e ☽ quanto a amor, casamento e o (a) cônjuge.

Porém, sob certas condições, podem resultar efeitos favoráveis da cooperação de um benéfico e um maléfico:

Júpiter e Saturno:- porque favorece sabedoria, seriedade e a capacidade para produções elevadas.

Saturno e Mercúrio:- porque favorece a profundidade do intelecto.

Marte e Mercúrio:- porque favorece a vivacidade do intelecto.

Mas circunstancialmente pode ocorrer que na cooperação de um benéfico e de um maléfico se sobreponha este último, invertendo assim o bom do primeiro, e será particularmente crítica a cooperação de dois maléficos:

Mercúrio e Lua:- devido a que fomenta indecisão e instabilidade do intelecto, o nativo pode tomar precipitadamente a audácia, vacilando em suas resoluções.

Sol e Marte:- devido a que favorece jactância e arrogância.

Vênus e Marte:- porque a influência decisiva para paz, tranquilidade e harmonia em assuntos amorosos se vê turbada por irradiação que incentiva disputas, ódios e violências.

Saturno e Vênus:- porque desta maneira se menoscaba a possível beleza física.

Sol e Saturno:- porque ataca a fama, o prestígio, as honras e as dignidades, exceto se Saturno esteja localmente determinado em relação a essas questões.

Saturno e Marte:- devido a que por eles se provocam perigos cujo caráter particular resulta da determinação local; porque, ademais, favorece a degeneração moral e também o malogro (“maleficência”, “má sombra”); e porque, em caso de determinação local adequada, o nativo está sob ameaça de morte violenta.

c) O ponto de vista dos aspectos que os signos dos planetas em consideração formam entre si.

A colaboração de dois planetas é favorável se os signos por eles dominados estão em bom aspecto entre si; deste ponto de vista existe amizade entre:

Marte e Sol porque Áries está em trígono com Leão
Júpiter e Lua porque Peixes está em trígono com Cancêr
Saturno e Mercúrio porque Capricórnio está em trígono com Virgem e Aquário está em trígono com Gemêos.

Se os signos dominados pelos planetas estão em aspecto desfavorável entre si, ocorre o contrário; surge a inimizade; portanto, são inimigos:

Saturno e Sol porque Aquário está em oposição a Leão
Saturno e Lua porque Capricórnio está em oposição a Câncer
Júpiter e Mercúrio porque Peixes está em oposição a Virgem
Marte e Mercúrio porque Áries está em oposição a Libra
Marte e Sol porque Escorpião está em quadratura a Leão
Lua e Marte porque Áries está em quadratura com Capricórnio e Escorpião está em quadratura com Aquário

De tudo isso se conclui:

— Entre dois planetas podem existir ao mesmo tempo “amizade” e “inimizade” com relação a diferentes efeitos. Por isso, para a decisão definitiva devem ser contempladas, além da determinação local, as relações que deles resultam e a analogia natural dos planetas.
— ♄ e ♂ são inimigos ☉ de ☽ e em quase todos os assuntos; de todos, ♄ é o mais maléfico, enquanto ♃, ao contrário, é o mais benéfico, pois por sua cooperação costumam desenvolver na imensa maioria das vezes uma influência favorável.

Disso resulta que a “amizade” ou a “inimizade” dos planetas, na medida em que têm de ser consideradas para a avaliação do estado cósmico, não pode ser encaixada simplesmente em algumas regras numéricas, devendo ser investigada em cada caso particular com reflexão e síntese profundas.

Para o julgamento do estado cósmico de um planeta devem ser tomadas em conta, além dos fatores principais até agora discutidos, outros, menos importantes em sua maioria, mas que não devem ser negligenciados. Pertencem a esses fatores secundários:

— Planeta oriental ou ocidental ao ☉.

Em astrologia, o termo “oriental” possui várias interpretações, embora se pense que só pode ser chamado de “oriental” (“ao leste”) o planeta no horóscopo quando este se eleva ao leste, adiantando-se em relação ao Asc, à posição do MC, passando pelo Asc, ao IC, e “ocidental” (“ao oeste”) quando está ao oeste. No “New Dictionary of Astrology” de Sepharial diz-se a respeito: “Um planeta é oriental ao Sol se nasce depois do Sol (em relação ao movimento aparente do Sol), ou seja, se se levanta adiantado em relação à Terra”.

— Planetas rápidos, lentos, diretos, retrógrados e estacionários, respectivamente.

Um planeta é rápido se seu movimento diário no dia do nascimento é maior que seu movimento diário médio. Esta média se especificará no quadro que segue:

☉  0° 59' 8"       ♃  4° 59'
☿  1° 19'          ♄  3° 49'
♀  1° 15'          ♅  3° 0'
☽  13° 58'         ♆  1° 40'
♂  0° 38'        ☊ ☋  3° 11'

a) Planeta rápido:- Probabilidade de uma realização mais rápida dos efeitos no sentido que é determinado na figura natal em estudo.

b) Planeta lento:- Atraso dos efeitos correspondentes.

c) Movimento direto:- Uniformidade e progressão do efeito planetário.

d) Retrogradação:- Efeito desfocado e retardado; interrupção; resultado incompleto do movimento em questão.

e) Planeta estacionário:- Designado nos aniversários por “St”; estabilidade e duração efeitos.

Acabo de apontar os diferentes fatores que devem ser considerados no exame do estado cósmico de um planeta. Ignorei os aspectos, porque reservo esse tema para um capítulo à parte. Também deixaremos de lado os efeitos das influências que dominam cada um dos decanatos de um signo, porque nem mesmo o tão meticuloso Morin os leva em conta, não havendo, além disso, qualquer acordo sobre esse particular entre os astrólogos modernos.

A maioria deles defende a teoria ocidental, segundo a qual as influências que dominam os diferentes decanatos são a representação dos participantes da triplicidade dentro do respectivo signo. Alguns, contudo, como Sepharial, inclinam-se para a caldeia e afirmam que com esta tiveram melhores experiências. Aqui me abstenho de explicações mais detalhadas; afastar-me-iam demais do meu tema e, além disso, julgo-as supérfluas; em minha prática não faço uso de nenhum tipo de divisão em decanatos. Por isso, neste tratado, no qual antes de tudo devem-se aprender os fundamentos da síntese astrológica, ambos os métodos estão fora de lugar. Embora, segundo ensina a experiência, na prática astrológica possa-se prescindir totalmente deste conhecimento, encontrará sua ampla explicação na “Tectônica”, 3ª parte desta obra.

Ressalto, mais uma vez, que o estado cósmico de um planeta determina unicamente a qualidade e a força de seu efeito em sua validade para todo o mundo sublunar. Para julgar os domínios especiais que essa influência universal tem em um horóscopo determinado, deve-se considerar a “determinação local” dos planetas. Antes de abordar esta tarefa, organizarei em um quadro sinóptico os dados tradicionais mais importantes do estado cósmico, ordenados em forma de tabela.

B. — A determinação local dos planetas

Por mais considerável que possa ter sido o trabalho de determinar o estado cósmico de um planeta, não cumprimos, contudo, a tarefa principal. As potencialidades universais têm de ser examinadas em sua direção. Incumbe-nos estudar como influirão em um indivíduo nascido a uma hora e em um lugar determinados. Em consequência, devem ser observadas as relações dos planetas com o horizonte e com o meridiano da natividade em questão, ou em outras palavras, suas relações com as chamadas “casas” da figura natal.

Esses fatores já os tratei com suficiente extensão no capítulo anterior. Ao estudar os significados que lhes correspondem, chama a atenção o fato de que às casas se atribuem vários significados, sem exceptuar a casa VIII, da morte. Agora sabemos que essa multiplicidade de significados é a expressão dos fios associativos diretos, ou deduzidos, que podem se desprender do conceito-chave de cada uma das casas.

Para deduzir de entre o grande número de significados o adequado ao caso particular, muitos astrólogos propuseram uma divisão das casas em três partes, em analogia com a divisão em decanatos dos signos, atribuindo a cada terço uma das possibilidades de interpretação especial. Os autores seguem devendo uma argumentação contundente desse significado. Só a experiência a autoriza unicamente, e por certo que esta seria argumento conclusivo se, quando menos, tivesse o caráter inequívoco que seria de desejar. Roberto Fludd, que foi o primeiro a seguir esse caminho e cujas teorias são citadas no “Traité d’Astrologie judiciare”, de Aabel Haatan, chega a conclusões muito diferentes das que seu tardio sucessor Frank Glahn expõe em seu livro “Erklärung und systematische Deutung des Geburtshoroskops” (Explicação e interpretação sistemática do horóscopo natal); e ele mesmo se viu obrigado a declarar que suas investigações sobre o tema não estão concluídas e que dificilmente chegarão a termo, dado que a energia de um só homem e nem de toda uma geração será suficiente para obter um resultado definitivo.

Um significado de tais subdivisões, comprovado por uma ampla experiência prática, facilitaria a interpretação astrológica. Porém, enquanto não se tenha adquirido plena certeza, a divisão das casas em três partes seguirá sendo uma coisa hipotética e com mais riscos que seguranças, de modo que por ora será razoável prescindir de sua aplicação. De algum modo, como Morin, eu também me abstenho de tomar em conta este problema. Morin conhecia, sem dúvida alguma, a teoria de Roberto Fludd, e tinha também importantes motivos para passar o silêncio. Se me adiro, por certo que não o faço por crença em tais tradições. Antes tenho dito com toda franqueza que o uso da divisão em decanatos, em uso dos astrólogos modernos, é algo que não me convence. Esta divisão em decanatos — afirmam os autores — nada mais é do que a analogia. Agora bem; se esta uma afirmação já este se estende lamentavelmente pela pobreza dos novos desenvolvimentos, pois as condições de arranjar uma simples tabela de analogias de três componentes.

Resulta que, por exemplo, na triplicidade de fogo o primeiro decanato de Áries deveria se expressar em forma pura ao tipo de Áries, o segundo decanato de Leão, ao tipo de Leão, e o terceiro decanato de Sagitário, ao tipo de Sagitário, o que é um resultado que entra em pleno contraste com as teorias dos modernos, de acordo com os quais é o primeiro decanato do membro da triplicidade em questão que reflete as propriedades do signo em sua maior forma. Se a divisão em decanatos se efetuar segundo um método analogicamente falso, muito menos correto será o resultado de uma analogia derivada da base na qual se funda a triplicidade das casas.

Além disso, parece-me que o material até agora estudado não só teoricamente, mas também pela experiência, coloca à capacidade combinatória do astrólogo problemas mais que suficientes, por isso seria inconveniente desperdiçá-la em coisas não comprovadas. Dentre estes limites dos verdadeiros mestres chegaram a realizar o que razoavelmente pode ser pedido a uma arte ou ciência fundamentada: uma previsão segura. Jamais consegui ver com bons olhos a tendência a tomar em conta afirmações de valor duvidoso. Por certo que não gostaria de passar por mal pensado, por baseando-me em uma observação de dezenas de anos, tenho a impressão de que o que se logra com o emprego de novas teorias é esconder entre suas ficções a deficiência de conhecimentos da verdadeira ciência. O que digo sobre a triplicidade das casas é válido também para os pontos sensíveis de que se faz tanto alarde em estes dias. Não sei se — exceto a roda da fortuna e os nós lunares — foram conhecidos por um mestre como Morin. Me parece improvável, porque constituem aportes moderníssimos, embora me consta que a teoria da triplicidade das casas de Fludd lhe foi conhecida. Isso não obstante, seus prognósticos foram de uma precisão e uma segurança que poderiam servir de modelo aos inovadores. Por comodidade, note-se que a astrologia da antiguidade ignorou a existência dos três novos planetas; a despeito disso, o material científico, devidamente fundamentado, foi suficiente para chegar a obter previsões seguras. Porque, se não tivesse sido alcançado, muito em breve teria perdido todo o prestígio, pois naquela época a prova era, como em qualquer outra, não é a originalidade da teoria, mas a força probatória dos factos que constitui o único critério de valor de uma doutrina.

Estas indicações explicarão em muito minha atitude em tais questões, e não julgo que pedagogicamente não se justificaria de nenhuma maneira proporcionar ao estudante afirmações das quais no curso de séculos só contribuíram à multiplicidade de significados. Por isso, tratarei brevemente os pontos que podem ser mais possíveis de extraviá-los no caminho. A única que pode cumprir esta tarefa em forma segura e adequada deve estar enraizada no conhecimento experimental e validamente elaborado por Morin em seu mencionado tomo XXI de sua “Astrologia Gallica”.

Um exame em profundidade nos informará sobre o estado cósmico dos planetas de uma natividade. Assim conheceremos as forças astrais que no momento decisivo da natividade desdobram sua força universal. Se desejamos conhecer a determinação local dos planetas, as casas nos ajudarão a resolver o problema.

No esquema de casas, o horizonte divide a esfera celeste em uma metade visível, situada acima deste plano, e em outra, invisível, debaixo dele. O meridiano divide-a por sua vez em ocidental e oriental. Através das doze casas do esquema fixo passam — devido ao aparente movimento diário da abóbada celeste — todos os planetas em um dia, ou, em termos astronômicos, entre dois subsequentes passagens de meridiano, o que dá como consequência os fenômenos de saída e pôr dos corpos celestes. Portanto, isso não conta para lugares em que certos astros ficam permanentemente acima ou abaixo do horizonte, para os quais não há tabelas de casas. Segundo a casa em que se encontre, um planeta provocará efeitos diferentes. Atuará na casa I sobre a constituição física, os instintos e as inclinações mentais e morais; na casa X, sobre as honras e dignidades do nativo, e assim sucessivamente. O fator decisivo para a determinação local de um planeta é a casa que lhe serve de posição na figura natal. Por suposto, essa determinação local se refere apenas a um momento e um lugar determinados.

Em outro lugar da Terra, os planetas poderão encontrar-se em um mesmo momento em casas diferentes e produzir, portanto, efeitos distintos. As mesmas relações entre os planetas e os signos participam também na determinação local. Isto se esclarece com um exemplo. Suponhamos que o ☉ se encontre no meridiano superior, e o signo de Leão por ele dominado no Asc. A posição do Sol se fará sentir em sentido solar pelos significados da casa X, e o signo de Leão em sentido solar pelos da casa I. Unindo I e X, as duas casas de que se trata, por combinação, se deduzirá que por seus méritos (efeito solar do signo ♌︎ na casa I) o nascido chegará a obter fama e prestígio (efeito do ☉ situado na casa X). Suponhamos que neste exemplo (citado por Sell) na casa X, a casa de posição do ☉, está ocupada pelo signo ♈, e que ♂, senhor desse signo, se encontre na casa I, ou seja em ♌︎; então, a posição de ♂ cooperará em sentido marcial nos significados de la casa I (constituição, temperamento, etc.), para a casa I se fará sentir uma combinação das influências solar e marcial. Dado que, por outra parte, ♂ dominar em ♈︎, quer dizer na casa X de nosso exemplo, e que o regente da casa X e o dispositor do ☉, sua posição em I, por um lado, corroborará de indício de que o nativo chegará por méritos pessoais a fama e prestígio, porém, por outro lado, esse mesmo prestígio por ser senhor de la casa X e dispositor do ☉ - ♂, permite assim tirar conclusão referente a condições sob as quais se realizarão tais significados da casa X (fama, prestígio, atividade profissional), conclusão que ele em geral pode dar amplitude à carreira militar.

Fica claro neste exemplo o quão importante é para a horoscopia o estudo estritamente sistemático da determinação local, porque constitui a base de todas as interpretações de uma figura natal. A seguir estudarei um por um os fatores que devem ser considerados na a este respeito, e manter-me-ei fiel ao método de Morin, porque até à data Não há quem os tenha explicado com mais clareza, com disposição tão perfeito e profundo quanto o astrólogo pessoal de Richelieu.

Contudo, antes de entrar nos detalhes do método de Morin, devo continuar com a exposição dos princípios fundamentais que são condição preliminar para o estudo frutífero desse método.

A posição dos planetas nas diferentes casas de uma figura natal determina não apenas as categorias, mas também as intensidades dos efeitos destes planetas. Já sabemos pelos pontos 8 e 9 das observações preliminares sobre os significados das casas que os planetas mais atuam intensamente em casas angulares, e que dentro da mesma casa para Cada planeta tem um ponto de efeito máximo: a cúspide. Como Um planeta está longe da cúspide, a sua eficácia também está enfraquecida.

A atuação do concerto energético astral persiste para a pessoa durante toda a vida terrestre. Para as influências que começam a atuar somente após o nascimento (direções, trânsitos, etc.), o nativo não será sensível senão dentro dos limites caracterizados pela figura natal. Para toda a duração da vida do nativo, e só e unicamente para ele, ou ainda, para os que nasceram com ele em mesmo lugar e mesmo momento, o ponto de natividade em que se encontra o ☉ tem caráter solar e o ponto ocupado por ♄ na figura natal, caráter saturnino. Estes lugares funcionam no curso ulterior da vida como se os planetas respectivos permanecessem para sempre em seus lugares e, mais ainda, não só é o lugar ocupado por ♄ que está determinado segundo a natureza saturnina, mas também os pontos em que caem os antícios e os aspectos de ♄. Por suposto, o dito acerca de ♄ rege analogamente para todos os planetas, e a experiência o confirma para as “direções” desses lugares ou para esses lugares, pelos trânsitos, etc. Morin destaca, ainda, que essa determinação dos planetas em nada contradiz a determinação dos signos respectivos em que se encontram. Ao estar, por exemplo, ♄ no signo de ♌︎, se combina a influência saturnina com o solar do signo. O mesmo ocorre se vários planetas se encontram em um mesmo signo, caso em que cada uma das influências planetárias se combinará separadamente com a do signo. Isso explica porque os planetas presentes em seus domicílios, como ☉ em ♌︎, ♄ em ♑︎ ou ♄ em ♒︎, exercem efeitos ainda mais poderosos, e é precisamente por essa razão que nesse caso o efeito do ☉ aumenta se rege pelo signo de ♌︎ e o de ♄ pelo signo de ♑︎ ou de ♒︎.

Dado que, por outro lado, a influência solar e saturnina mantêm notório antagonismo, resulta que por posição de ♄ em ♌, a influência do solar e saturnino se entorpecem mutuamente e empurram o nativo para a perversão, de maneira que esta combinação produz efeitos desfavoráveis, cuja forma de manifestação pode ser reconhecida pelo meio da determinação local. Finalmente, se não existe antagonismo entre o planeta e o signo, ou seja, se o planeta é peregrino, como em ♄ em ♓ ou ☉ em ♍ , essa combinação não atuará em sentido nitidamente desfavorável, mas em uma espécie de nível intermediário.

Embora eu tenha apontado essas condições no estudo do estado cósmico, parece-me É apropriado mencioná-los também neste local. Morin também enfatiza que o Ase e o meridiano correspondem a um influência mais forte do que o senhor de I ou X ou dos planetas presentes nessas casas, fato confirmado pelos endereços. Fora disso, observa que neste sentido os aspectos que se enquadram no Ase ou no meridiano são ainda mais importantes e poderosas do que aquelas que atingiram o senhor de I ou X.

As exposições anteriores sobre o estado cósmico e a determinação local fazem conhecer também o papel que as influências astrais desempenham para diferenciar as características fisiológicas e psicológicas da personalidade.

Depois de tudo o que foi dito, será óbvio que diferentes signos zodiacais que ocupam a casa I e planetas de diferentes estados cósmicos têm que produzir distintos efeitos fisiológicos e psicológicos sobre o indivíduo nascido sob influências tão diversas. Estes efeitos resultam não só dos estados cósmicos dos planetas, que, desde logo, com posição em outra casa, teriam que influir sobre outras categorias de possibilidades, mas precisamente da colaboração entre o estado cósmico e a determinação local. O estado cósmico dos planetas em um momento dado não se repete em muitos milênios. Considerando, além disso, que em um mesmo instante a determinação local é diferente em lugares diferentes, chega-se à conclusão de que uma figura natal nunca poderá repetir-se dentro de um lapso apreciável, de maneira que em sentido astrológico, os personalidades não se parecem absoluta e integralmente ainda que tenham nascido no mesmo lugar e ao mesmo tempo, caso que ocorre com extrema raridade, pois, segundo verificação astronômica, para a repetição exata de uma natividade deve mediar um lapso de 26.000 anos. Dada a importância das determinações astrológicas, volto a repetir, pois, com as palavras de Morin, o material científico até agora fornecido.

Determinação acidental dos planetas

Ainda que não se leve em conta mais que o estado cósmico, devem ser considerados vários fatores:

Cada planeta coopera sempre com o signo em que se encontra. Por estar em ♈︎, o ☉ está em situação de cooperar com esse signo, ou seja, que ☉ e ♈︎ se determinam mutuamente. A mesma relação existe entre qualquer signo e seu regente, pois por regra geral cada signo atua segundo a natureza de seu senhor. Já expus estes efeitos, que são puros caso outros fatores não se agreguem em sentido modificativo.

A relação exposta constitui a base dos aforismos de Firmício Materno, Stöffler, Ranzow e outros astrólogos modernos.

Acidentalmente, o efeito de um planeta é modelado, ou “determinado” por outros planetas que estabelecem relações com ele por conjunção ou aspectos, de modo que o planeta e seu partícipe de vinculação se determinam mutuamente em forma semelhante à dos sócios de uma empresa. Nesta combinação geral, da qual não podem tirar-se conclusões especiais sobre o destino do nativo, a atividade de cada um dos participantes do aspecto é reforçada, debilitada ou alterada por tal do outro. Unicamente mediante os aforismos dos astrólogos se expressam estas variações referentes aos efeitos planetários por conjunção ou aspecto com outros planetas. Por isso, estes astrólogos se equivocam frequentemente ao dizer que o estado cósmico de um planeta trata de decidir destinos individuais do nativo. Resultarão falsas tais predições, a menos que se tome em conta a determinação local. Antes de discutir os mencionados efeitos por aspecto, quero destacar qual seja o cenário da cooperação de planeta e signo, como Alan Leo cita em “How to judge a Nativity”. Quem estuda esta obra e as de outros astrólogos que em geral procedem de maneira semelhante, se encontrará com o erro de que por tal mera cooperação de planeta e signo, o autor trata de prognosticar o destino individual de um nativo. Extraindo do referido livro, ao acaso, qualquer aforismo, por exemplo, o de ♂ em ♊, que resultaria sobre tudo no caso de que ♂ seja o seu regente, senhor do signo nascente, e que se encontre em casa angular, ou que ocupe qualquer outra casa na natividade. E aqui está o texto, e o pego ao pé da letra:

“Intelecto aguçado com fortes inclinações pedagógicas. Episódios ligados às preocupações no lar. Amigos adictos a prazeres e que exercem influência sobre o nativo. Escândalo e segredo causados por subordinados ou aliados. Casamento com um parente ou uma pessoa de sentido religioso. Mais de uma união. Probabilidade de morte por enfermidade pulmonar. Sujeito a uniões sentimentais (attachments) simultâneas. Um fim desfavorável, rodeado por parentes de sentido hostil. Agudeza e prontidão de réplica”.

Nem mesmo sob as limitações indicadas por Alan Leo — ♂ como regente natal ou investido de força na natividade — ♂ poderia produzir todos esses efeitos, mas, no máximo, alguns deles. O que será, dependerá exclusivamente da determinação local, que aqui se desconsidera por completo. Os aforismos dedicados aos aspectos são escassos em indicações relativas aos destinos do nativo. De todos modos, as afirmações feitas a esse respeito são bastante numerosas — e injustificadas — a ponto de induzir em graves erros quem as usa literalmente. Alan Leo diz na página 230 da obra mencionada, que os bons aspectos de ♄ e ♀ são muito favoráveis para assuntos pecuniários; que propiciam uma tendência à economia e à precaução; que favorecem a acumulação de dinheiro e impedem seu desaparecimento; que o nascido chegará a prosperar por sociedades, associações, transações bancárias, etc.; que em geral prosperará com a ajuda de gente de conduta íntegra.

A insustentabilidade desses dados resulta da mera consideração de que, sob um aspecto favorável de ♃ e ♄, nascem milhares de homens na Terra, para quem isso não pode ser exato.

Vou ainda mais longe: nunca ocorrerá que o total de tais dados de Alan Leo sobre os efeitos de um planeta por sua posição em um signo ou por um aspecto recebido se concretize no caso de um homem qualquer. Contudo, isso não impede que alguns deles se confirmem.

Tais aforismos não só carecem de utilidade, como chegam a ser prejudiciais e não constituem uma folha de título de glória para Alan Leo, que mais tarde Após sua morte, ele continua a gozar de grande prestígio na Inglaterra e tem, Além disso, um número notável de admiradores em todo o mundo. Somente quem dominar as leis de determinação local, você estará em condições de descobrir o domínio da vida em que um planeta pode e deve implantar seus efeitos sobre um presépio específico, por isso recomendo realizar todas as combinações relevantes sem a ajuda de tais aforismos.

Quem, incapaz de interpretar um presépio, em que a posição de ♂ em ♋ e uma boa olhada em ♄ com ♀, copiará o que Alan Leo e tutti quanti dizem a este respeito, incorrerá nos erros mais graves e se tornará culpado de toda uma cadeia de diagnósticos e prognósticos incorretos.

É melhor seguir o exemplo do grande Morin, não dar nenhuma receita e, em vez disso, iniciar sistematicamente o aluno no trabalho combinatório independente, bem como desenvolver seu julgamento discutindo casos determinados em horóscopos apropriados.

Depois desta digressão, voltemos ao que foi expresso por Morin sobre as determinações.

As influências planetárias são determinadas pelas casas em grupos precisos de efeitos, dos quais resultam, na ordem de sua força, as determinações que seguem:

a) A posição de um planeta em uma casa;
b) Suas dignidades essenciais numa casa;
c) Seus aspectos, e para esclarecer a ideia de Morin, acrescento: os que saem de uma casa e caem em outra;
d) Seus antícios; contudo, em geral, este fator é desprezado, o mais fraco, sem prejuízo sensível de diagnóstico ou prognóstico.

No que diz respeito às determinações que resultam dos aspectos, Morin apresenta os seguintes exemplos.

O dito a respeito dos aspectos encontra uma dupla possibilidade de manifestação segundo se considere o planeta relacionado com outro:

Em si, segundo simples analogia; se fosse encontrado, por exemplo, o regente natal em aspecto favorável com o ☉, estaria determinado dessa forma, no sentido solar, para honras, dignidades, etc.
Do ponto de vista da determinação local do planeta, relacionada com o outro planeta; se estivesse o regente natal com ☉, e este ocupasse a casa XII de sua natividade, daí seria possível inferir inimigos fervorosos e poderosos inimigos secretos.

No que segue, minha tarefa consistirá em examinar detidamente as distintas classes de determinação, uma por uma, e averiguar sua relativa potência. Com tais conhecimentos, poderão ser revelados os mais capitais “segredos” da astrologia.

Sua primeira tarefa deveria ser considerar o que um planeta significa de acordo com, sua natureza essencial e depois seu estado cósmico, de acordo com o signo em que se encontra; de acordo com o senhor a quem este sinal está subordinado e, portanto, ele mesmo; e de acordo com as relações com outros planetas por conjunção ou aspecto; finalmente, o valor de acordo com sua determinação local, sua posição ou sua dominação e, na maioria dos casos, também de acordo com a sua aparência em certas casas.

O estado cósmico dos planetas, de índole geral, não autoriza a pronúncia de diagnósticos ou prognósticos especiais. Ele nada revela além da qualidade da influência planetária. De todo modo, essa qualidade deve ser avaliada com exatidão, antes que se possa verificar seu efeito sobre determinados domínios da vida do nativo com o auxílio da determinação local. Em suma, antes de dedicar-se a precisar efeitos especiais, sempre é necessário conhecer com exatidão a qualidade e o valor qualitativo do agente. No exame de todos os fatores dessa qualidade, ou em outras palavras, na determinação do estado cósmico, sempre se fará sentir em primeiro lugar a natureza essencial de um planeta, porém sua manifestação será reforçada ou debilitada, favorecida ou pervertida pelos demais fatores do estado cósmico. A combinação do que ele resulta decidirá sobre a qualidade do efeito planetário, enquanto que em cada caso individual a categoria de estados ou acontecimentos que abarca esse efeito, só poderá desprender-se da determinação local.

Agora bem, aqui se interpõe para a interpretação horoscópica outro fator, muito importante, porém extremo difícil de julgar. É a susceptibilidade do nativo para as influências astrais. Já Aristóteles, com seu conhecido aforismo de “O Sol é homem geralmente homem”, fez alusão à questão. Dos autores modernos, Selva é quem, a meu juízo, conseguiu a formulação mais convincente, que vou reproduzir aqui em forma resumida. Selva diz:

“O fator astral (ou seja, as posições dos astros e os aspectos) não constitui senão uma das duas partes do problema e deve ser combinado em cada caso individual com o que, em contraste com ele, poderia chamar-se fator terrestre.

É óbvio que um mesmo fator astral combinado com diferentes fatores terrestres tenderá que produzir distintos resultados. O fator astral é bastante complicado; o terrestre é ainda muito mais. Em consequência, sua combinação chega a uma variedade quase ilimitada. Gostaria ainda de que com ele se comparasse uma vez mais a deficiência e a tolice das “receitas”).

Entre os vários elementos que constituem a totalidade do fator terrestre, chamam a atenção em primeiro termo as influências que se originam na origem e crescimento de um ser humano, obrigando-o a incidir em sua atividade vital: disposição congênita (instintos, tendências hereditárias, de espécie, de raça, de família), o ambiente físico (clima, etc.), o meio social e familiar, a educação, a classe, a situação econômica, política, nacional, etc. Além disso, ao fator terrestre pertence tudo[translate:O estado cósmico dos planetas, de natureza geral, não autoriza a pronúncia de diagnósticos ou prognósticos especiais. Ele não revela nada além da qualidade da influência planetária. De qualquer modo, essa qualidade deve ser avaliada com exatidão, antes que se possa verificar seu efeito sobre determinados domínios da vida do nativo com o auxílio da determinação local. Em suma, antes de dedicar-se a especificar efeitos especiais, sempre é preciso conhecer com exatidão a qualidade e o valor qualitativo do agente. No exame de todos os fatores dessa qualidade, ou, em outras palavras, na determinação do estado cósmico, sempre se fará sentir em primeiro lugar a natureza essencial de um planeta, porém sua manifestação será reforçada ou debilitada, favorecida ou pervertida pelos demais fatores do estado cósmico. A combinação de que ele resulta decidirá sobre a qualidade do efeito planetário, enquanto que em cada caso individual, a categoria de estados ou acontecimentos que abarca esse efeito só poderá desprender-se da determinação local.

Agora, aqui se interpõe para a interpretação horoscópica outro fator, muito importante, mas extremamente difícil de julgar. É a susceptibilidade do nativo para as influências astrais. Já Aristóteles, com seu conhecido aforismo de “O Sol é o homem geralmente homem”, fez alusão à questão. Dos autores modernos, Selva é quem, a meu juízo, logrou a formulação mais convincente, que reproduzirei aqui em forma resumida. Selva diz:

“O fator astral (ou seja, as posições dos astros e os aspectos) não constitui mais que uma das duas partes do problema e deve ser combinado em cada caso individual com o que, em contraste com ele, poderia chamar-se fator terrestre.

É óbvio que um mesmo fator astral combinado com distintos fatores terrestres tenderá a produzir resultados diversos. O fator astral é bastante complicado; o terrestre é ainda mais. Em consequência, sua combinação chega a uma variedade quase ilimitada. Gostaria ainda que se comparasse isso uma vez mais à deficiência e à tolice das ‘receitas’).

Entre os vários elementos que constituem a totalidade do fator terrestre, chamam atenção em primeiro lugar as influências que se originam da origem e crescimento de um ser humano, obrigando-o a incidir em sua atividade vital: disposição congênita (instintos, tendências hereditárias, de espécie, de raça, de família), o ambiente físico (clima, etc.), o meio social e familiar, a educação, a classe, a situação econômica, política, nacional, etc.

A maneira como a maioria dessas influências eventos especiais ocorrem é parcialmente consequência de influências fenômenos astrais anteriores aos quais eles próprios estiveram sujeitos. Embora de Desta forma, o conhecimento de muitos membros do fator terrestre não escapa ao domínio da astrologia, há entre eles, porém, alguns que atualmente permanecem inacessíveis, e são aqueles sobre o quais as ciências especiais que os investigam (psicologia, sociologia, etc.), Ainda não obtiveram clareza suficiente e muito menos segurança completa.

Daí que o resultado da ação do fator terrestre só pode ser compreendido em grandes traços, como possibilidade apta para confirmar, reforçar ou debilitar as características probabilísticas dos fatores astrais. As influências a considerar nesse respeito constituem certa hierarquia na qual a superioridade corresponde ao fator astral, de modo que comumente prevalecerão as probabilidades astrais.

Com isso, poderia concluir o capítulo das exposições fundamentais e entrar nos prometidos detalhes da teoria das determinações de Morin. No entanto, o propósito de garantir, tanto quanto possível, um estudo fértil de tais detalhes obriga-me a ocupar-me antes de um problema que, quanto a forma própria, faz parte da astrologia primária; nele, porém, existem tantos erros que, neste ponto, não só é útil, mas até indispensável começar esclarecendo. Trata-se do conceito dos significadores.

No “New Dictionary of Astrology” de Sepharial, ☉, ☽, Asc, MC e ⊕ são designados como significadores. Ptolomeu e Plácido empregam para eles também o termo de “moderadores”. Em seu “Dictionary”, Wilson rejeita o ⊕ como significador e, contrariamente a muitos outros autores, nega-lhe efeitos nas natividades. Agora bem, dos mencionados significadores, só ☉ e ☽ são os que se devem compreender como significadores universais, e Asc, MC e ⊕ como especiais. Dado que quase todos os astrólogos modernos omitem esse princípio, e sobretudo nas “direções”, vamos consultar os desenvolvimentos mais importantes de Morin, e isso não por mera autoridade, mas porque o estudo em círculo de astrólogos antigos e mesmo a prática nos têm confirmado os pontos de vista de Morin.

Felizmente, a este respeito, o professor faz julgamentos não apenas sobre o papel de ☉ e ☽ como significadores, mas também no analogias exageradas que são deduzidas da natureza de ♃, ♀, e assim por diante planetas, um erro que hoje continua a ser cometido tão facilmente quanto referindo-se a ☉ e ☽ como significadores. Morin diz sobre isso o que se segue:

“Como se sabe, até agora foi admitido por todos os astrólogos que o ☉ significaria em si ao pai, ao cônjuge, aos soberanos, aos nobres, aos superiores, honra, vida, etc.; a ☽, a mãe, aos soberanos, ao povo, etc.; ☿, às faculdades intelectuais, etc., etc. As obras astrológicas antigas expõem esses planetas designando seus respectivos significados para os pais, pessoas, assuntos, coisas, etc., mencionados em conexão com as casas que seus significadores fazem na base dos prognósticos ou dos julgamentos, segundo as direções. Diz assim Ptolomeu em seu livro III do Quadripartitum, capítulo 4: ‘Segundo sua natureza, o ☉ e ♄ corresponderá ao pai, a ☽ e ♀, à mãe.

As condições desses planetas e suas relações com os outros (em suma, seu estado cósmico) dão a entender o que acontecerá com os pais. No capítulo 18 do livro III Ptolomeu declara: «O tipo de inteligência e discernimento deve ser inferido de (estado cósmico de) ☿, e as inclinações instintivas e morais, por outro lado, da ☽ baseadas nos planetas configurados com ela. Obedecendo a esta teoria - Morin continua - até hoje todos os astrólogos pontuam de ☉ ou em um presépio suas conclusões relativas ao pai, de ☽ ou ♀, o relativo à mãe; de ☿, aqueles relativos às inclinações intelectuais; do ☽, aqueles relativos à disposição moral, e isso sem considerar o que pelo menos determinação local”. Contudo, é fácil mostrar que Esta teoria está longe da verdade e que nesta tradição os antigos Eles abusaram seriamente de certas analogias dos planetas.

“Embora os planetas mencionados possuam, segundo sua essência (secundum essentiam suam), uma analogia com as pessoas e coisas mencionadas, como, por exemplo, o ☉ com a vida, o pai, o cônjuge, as honras, etc., isso não significa que o ☉ em si só signifique a vida mais que o pai, nem o pai mais que as honras, etc. Por conseguinte, na interpretação astrológica, não é lícito preferir de antemão uma dessas analogias a todas as demais. Por outro lado, tampouco é lícito atribuir ao ☉ todos os significados fixados por essa mencionada analogia, já que o significado que lhe corresponde em cada natividade particular nunca pode resultar de suas analogias, mas apenas da sua determinação local; isto é, que não é lícito tê-lo simultaneamente por significador do pai, do cônjuge, da vida, das honras, etc., porque assim se chegaria forçosamente a prognósticos idênticos para todas essas categorias e, por conseguinte, a resultados tão tolos quanto se possa imaginar, sempre refutáveis na prática. O próprio Cardano foi obrigado a confessar: ‘Ptolomeu introduziu na astrologia outra confusão ao atribuir vários significados a um mesmo significador. Assim declarou que ☽ significa o corpo, as propriedades morais, a vida, a mãe, as criadas e as irmãs. Pois bem, como deverá estar condicionada a ☽ na figura natal de um homem longevo, cuja esposa morre durante o parto; a quem a mãe priva de algumas de suas filhas, enquanto que as demais lhe ficam salvas; cujas criadas o traem; cuja mãe morre prematuramente, enquanto ao mesmo tempo goza de boa saúde, mas possui uma mentalidade cambiante e maus instintos?’

Vejamos ainda mais longe. Se Ptolomeu e seus colegas tivessem razão, afirmando que em um nascimento diurno os juízos sobre o pai devem basear-se no estado cósmico do ☉ e no nascimento noturno em ♄, seguirá p dia em que o ☉ se encontra no signo de ♌, e também em bom aspecto com ♄ e ♀, não nasceria em toda a terra nada cujo o pai no foi feliz, longevo em virtude do ☉, ou no caso contrário de um ☉ mal colocado e aflito, que não foi infeliz e de curta duração. Considere outra consequência absurda: todos todos os nascidos durante esse período seriam influenciados de uma forma o mesmo em seu destino para seus pais! Tal teoria não é apenas contrária à experiência, mas também anula o significado das casas e tornaria inútil estabelecê-los”.

Não quero ir mais longe e deixar o leitor aplicar estas observações para ☿, no que diz respeito às propriedades intelectuais, ou para ♃ com respeito à riqueza, etc. Segundo Morin, deve-se dizer: Embora seja verdade que os planetas também agem no sentido de sua analogia natural, por que podem ser significantes de pessoas e assuntos com os quais eles têm certa afinidade eletiva, tal determinação é demasiado geral, demasiado pouco específico. Um planeta em si não significa mais vida do que morte, nem ao pai mais do que ao cônjuge, nem aos amigos mais do que aos inimigos, mas pela sua posição, pelo seu domínio em certas casas, pelas suas relações com os regentes de certas casas, em suma, em virtude do seu domínio local no a respectiva natividade é especialmente determinada em relação a esses significados.

Mas se esta determinação local especial está de acordo com a analogia do planeta em questão — por exemplo, em relação ao pai, se em um nascimento diurno o ☉ se encontra na casa X, e em um nascimento noturno, ♄ na casa IV da natividade; em relação às honras, se o ☉ se estaciona ou domina em X; em relação às faculdades intelectuais, se ☿ se coloca ou domina em I; etc. — então, se esse acordo entre a analogia natural e a determinação local especial do planeta — coisa que realmente ocorre com frequência — reforçará o potencial do efeito planetário no sentido da determinação local. O poder de tal coincidência ocasional tem sido e é a causa do erro de astrólogos antigos e muitos modernos, adeptos por comodidade a tal teoria.

Poderia-se objetar que, se admitir a teoria dos significadores universais para todos os grupos de pessoas, coisas e estados, não resultam de nenhuma forma efeitos tão universais e uniformes como os que acabo de descrever. Ao contrário, esses efeitos serão de uma variedade muito notável segundo o signo em que o planeta se encontra e o estado cósmico de seu dispositor. Mas esta objeção perde seu valor no caso de que o ☽ se estacione em ♋, onde não é dominado por nenhum outro planeta, ou, em outras palavras, não obedece a um dispositor. Prescindindo desse caso, se poderia replicar: Segundo o signo em que se encontre, e segundo o estado cósmico de seu dispositor, ☽ exercerá influências distintas. No entanto, no intervalo durante o qual ☽ permaneça em um signo, essa determinação será definida e, vale dizer, que aqueles que tenham nascido dentro desse intervalo deverão manifestar as mesmas inclinações morais. A prática demonstra o contrário, e isto se verifica no caso de nascimentos separados um do outro por intervalos relativamente reduzidos. Daí que se implique que o mesmo estado cósmico do ☽ não pode significar as inclinações morais de todos, nem a mãe mais que a esposa. Sobre esse particular só pode informar sua determinação local.

Na teoria e na prática, a vinculação favorável do regente natal com o ☉, por exemplo, que segundo a analogia significa honras, promete realmente honras; e com ♃, que segundo a analogia significa riqueza, realmente riqueza; com ♀, cuja analogia se estende ao feminino, pode significar a esposa, e tanto mais seguramente se ♀ se encontra na casa VII. Porém, todas essas condições são fatores da determinação local. Assim, ☽, por exemplo, que possui uma afinidade eletiva geral com as inclinações morais, está determinada para elas ao mesmo tempo pela determinação local, por posição em I, casa à qual também corresponde este significado, então ☽ exercerá uma influência extremamente poderosa sobre as inclinações morais. O mesmo ocorrerá se seu regente natal, dispositor do regente natal, ou se relaciona por aspecto com o Asc. É claro que a coincidência de várias dessas determinações reforçará o efeito planetário, que será tanto mais poderoso quanto mais numerosos são os fatores determinantes que cooperam.

Desejo assinalar outro erro, devido precisamente ao descuido da determinação local, mencionado por Morin, porque muitos astrólogos cometem ao empregar a ☿ — que segundo sua analogia natural seria significador universal da inteligência — em todos os horóscopos como significador especial da inteligência. Na natividade de Bismarck, por exemplo, ☿ está em 16 ♓ 56, ou seja em debilidade (exílio e queda), e na casa VIII. Quem admite a ☿ como significador de inteligência e dela extrai conclusões acerca da disposição mental de Bismarck de acordo com as receitas da tradição, chegaria a resultados tão insatisfatórios como os que surgisse este mesmo procedimento em relação ao caso de Newton, cujo ☿ estava estacionado em 20 ♐ 55, ou seja, em debilidade (exílio). Em contrapartida, nos horóscopos Nº 19 (por ☿ ou por ele no Asc), Nº 12b (por sua posição em I), Nº 4 (por ⚹ com o regente natal ♀) e Nº 13 c (como regente natal) ☿ está localmente determinado para casa I, razão pela qual é significador da inteligência desses nativos.

Finalizaremos nossa exposição sobre os significadores com as seguintes palavras de Morin:

“Por essa razão é necessário examinar com atenção se os planetas que se apresentam ou dominam em uma casa se encontram em configurações favoráveis ou desfavoráveis com o planeta que segundo analogia possui ele mesmo o significado da casa. Depois é necessário tomar em conta, ademais, o estado cósmico e a determinação local do planeta anteriormente mencionado. Este é todo o segredo de certas predições, às vezes assombrosas, porém confirmadas pelos fatos”.

A determinação acidental dos planetas pela sua posição em dominio nas casas

A. - Considerações Gerais

Entre as determinações locais de um planeta, a mais forte é sua posição na casa. Segundo a teoria de Morin, deve-se compreender que as casas de uma natividade não produzem diretamente os assuntos a elas atribuídos, nem os “significam” no sentido restrito desta palavra, mas determinam a influência dos planetas e signos presentes nelas. Pois, para expressar com exatidão, seria lícito dizer: a casa I significa a vida, etc.; a casa II, a posse, etc.; seria lícito formular no sentido de que a casa I provoca uma determinação referente à vida, porque é a casa da vida. Por suposto, rege um sentido análogo para todas as casas.

Tampouco os signos colocados em uma casa nem os planetas presentes ou domiciliados “significam” o assunto daquela casa. O signo ensina a experiência, não se ajusta a esses feitos. Se por exemplo, ♄ se abriga ou domina em I, não produz sempre a vida, porque em muitos casos a destrói. Para ilustrar com mais clareza o sentido deste problema, outro exemplo: ♄ ubicado em X ou aquele que domina pode ocasionar honras ou dignidades, porém também impedimentos. Em consequência, lógica haveria que todos os planetas que estão ou dominam na casa I têm significado referente à vida; que os que estão ou dominam na casa X, análogo, válido para as dignidades. Em outras palavras: a posição ou a dominação de um planeta em uma casa produz mais que um grupo de efeitos e assuntos, e nem todos esses efeitos podem se realizar para o nativo, porém não é forçoso que assim seja. Se alguém se considera seguro de realização e impedimento de um efeito, não se deve regular por sua posição ou dominação do planeta em uma casa, senão por sua natureza essencial, pelo seu estado planetário e por seu estado cósmico, e, ainda, por fatores que dependem também da qualidade e da quantidade das coisas a esperar. Para mais clareza, recordarei outra vez que ao considerar o estado cósmico tem que tomar em conta também os aspectos do planeta.

Tentarei especificar estas conclusões abstratas com um exemplo; mas insisto que nem este nem os subsequentes devem ser tomados como receitas” ou fórmulas de aplicação fixa. Se por uma questão de brevidade eu começo um teorema, dizendo: “Um planeta não implica uma indicação que possa ser usada cegamente na interpretação de um horóscopo; expressa nada mais do que alguns fatores essenciais de toda uma série.

Eis aqui o exemplo:

Um ☉ que se encontre ou domine em XI ou se relacione por aspecto com um planeta colocado ou domiciliado em XI significa os amigos e indica à lei que esses amigos ocupam uma posição elevada ou que se destacarão de alguma maneira.

Um ♄ significativo de enfermidades por sua determinação local indica, além disso, que tais enfermidades serão de natureza saturnina. Interpretações análogas regem para todas as casas. Assim, por exemplo, qualquer planeta que se situe ou domine em VII, tem um significado relativo às uniões, inimizades declaradas, etc. Porém se efetivamente e em que medida se realizarão esses significados, isso não depende só da determinação dada pela casa, mas da natureza essencial e do estado cósmico de cada um dos planetas ali alojados. Segundo sua natureza essencial, ♃ e ♀, favorecerão e fomentarão uniões, e ♄ e ♂ as inibirão, destruirão ou ao menos obstaculizarão. A parte disso, para os efeitos do planeta situado em VII — a casa de nosso exemplo — importam também certas condições acidentais, como são as relações de este planeta com outros, sobretudo com o regente natal, e seus domínios em outras casas. Se um planeta colocado ou em dominação em XII, tem um significado muito diferente para os assuntos de VII, que se dominara em X.

De um planeta que domina em uma casa, porém que está ausente dela, hão de sacar-se as mesmas conclusões que se está presente, porém em medida sensivelmente mais reduzida: a dominação atua mais debilmente que a presença efetiva.

Por conseguinte, um ♂ que se encontre ou domine em XI, promete, segundo seu estado cósmico, amizades militares ou moléstia em uma relação, devido a dissensões e lutas; ♄ colocado ou dominando em XII, alude, segundo Morin, a enfermidades saturninas ou também a inimizades secretas de natureza saturnina.

Fica comprovado, assim, o dito de que o Asc ou um planeta em I ou o regente natal significam a vida ou são significadores de vida.

O resultado é que a posição e dominação de um planeta em uma determinada casa nos informam sobre o fato de que está em relação com os assuntos daquela casa que determina essa casa. O significado que o planeta adquira nessa relação, ou dos problemas. Se os provocará ou impedirá ou se os realizará, em caso de que se tenham realizado, pode conhecer-se por seu estado cósmico ou essencial.

Para proporcionar ao juízo a plena escala de efeitos que um planeta provoque em virtude de seu estado cósmico e de sua determinação local, necessitam-se ao menos as quatro pontos seguintes:

As influências podem realizar o objeto de sua determinação.
Podem impedir sua realização.
Podem destruir a realização alcançada.
Podem fazer com que a realização se converta em fonte de felicidade ou de desgraça para o nativo.

Se um planeta indica o impedimento de uma realização de prosperidade, isso não significa que por sua própria atuação o nativo nunca alcançará tal prosperidade, mas também é indício de que perderá a que talvez lhe venha por herança e que recairá na pobreza; ou, se existisse uma determinação funesta para os irmãos do nativo, isso não só diria que não terá outros irmãos, mas também que perderá os que já houveram nascido antes dele. Portanto, sempre é preciso levar em conta as influências do caso individual dirigidas à realização, ao impedimento e à destruição destas depois de alcançada a realização.

Os planetas têm somente um significado relativo aos assuntos e acontecimentos que concernem ao nativo, em virtude de sua posição na casa, de suas dominações e aspectos; determinações estas entre as quais, na maioria dos casos, é mais forte a primeira, a posição na casa (⁹). Dado que os planetas podem significar realização ou impedimento ou distintas consequências de uma realização efetuada, cabe deduzir que o planeta não só estende sua influência sobre os assuntos da casa em que se encontra, mas também sobre as pessoas indicadas por essa mesma casa. Assim, um ♂ em mau estado cósmico na casa III de uma natividade permite predizer que o nativo perderá a seus irmãos. Para estes últimos, por tanto, ♂ pode significar circunstancialmente a morte.

(⁹) Uma exceção a esta regra apresento no horóscopo nº 13e, onde, diante do poder de seu dispositor ♄, ♃ situado na casa VII e ainda fortalecido, por um excelente aspecto tem que ceder apesar de sua posição e do significado reforçado dos assuntos desta casa. Um matrimônio nominal de uma escassa semana é tudo o que conseguiu realizar esta ♃.

B. — Um único planeta em uma casa

Depois da exposição desses pontos de vista gerais, passemos ao tratamento de suas particularidades. Suponhamos que encontremos uma casa, Y, de uma natividade, com um só planeta, Z. O que devemos considerar nesta situação?

Evidentemente, consignaremos que para os assuntos da casa Y há de exercer-se em primeiro lugar e de maneira predominante a influência do planeta Z, com exclusão dos demais fatores. Isso é assim mesmo que, na casa Y, o planeta Z tenha forças ou debilidades e aspetos favoráveis ou desfavoráveis. Todo o restante há de referir-se em primeiro termo ao planeta Z.

A consideração seguinte reside em saber se o planeta Z rege Y. Nós acordaremos imediatamente que haverá diferença na regência e na dominação do planeta, pelo que devemos examinar as condições de seu dispositor.

Além disso, veremos que, por seus distintos aspectos, Z se relaciona também com outros planetas. Mas não devemos esquecer que, salvo raras exceções, nem o domínio de outro planeta nem os aspectos que recaem em Z suplantam a preponderância da posição do planeta Z na casa Y. Por conseguinte, segundo regra geral, sempre se atribuirá a um planeta isoladamente colocado em uma casa a importância principal para os assuntos dessa casa. Por outro lado, também ao dispositor caberá influência, que em geral é menor, mas não deve ser desconsiderada.

Se um planeta se encontra só em uma casa e goza da dignidade de domicílio, todos os julgamentos hão de resultar de sua natureza essencial, de seu estado cósmico e sua determinação local. Há um caso muito mais simples, pois desaparece a questão do dispositor. Para julgar se tal planeta realizará, impedirá, retardará ou destruirá, depois de obtida, a realização efetuada nos assuntos desta casa, isso se fará do modo de felicidade ou desgraça, de acordo com a condição em que se encontre sua natureza essencial, depois seu estado cósmico e depois sua determinação local.

I.A. — Respeito à natureza essencial do planeta, há que considerar suas sinonímias com casas determinadas, em virtude de sua analogia natural. Considerado em si, em virtude da analogia natural com honras e dignidades, se ☉ em X produz de fato esses bens, enquanto que os impediria se ♄. Esse “em si” não deve perder-se de vista, porque ocorre que até mesmo um ☉ colocado em X poderia impedir o logro de honras e dignidades, se estivesse em exílio, em queda ou ferido por aspecto inarmônico de um maléfico; e o mesmo ocorreria a essas influências se também seu dispositor se encontrasse em situação precária. Mesmo quando um ☉ em mal aspecto cósmico em X realizaria certo ascenso em virtude de sua analogia natural, vincularia tal sucesso com dificuldades e quedas que seriam tão mais graves, quanto maior número de fortes desfavoráveis do estado cósmico cooperarem.

Em contrapartida, um ♄ situado em X poderia ocasionar ascensão, honras e dignidades se a sua analogia natural não contrariasse a estas coisas, se estivesse ali em dignidade, em movimento rápido, direto, e gozaria simultaneamente de bons aspectos de ☉ e ♃.

De modo análogo, segundo a natureza essencial, por posição em VII ou aspectos, ♂ traz uniões, embelezamentos, litígios, etc., enquanto que, de acordo com sua natureza essencial, ♀ as acalmará ou destruirá. Segundo a natureza essencial na casa II, ♃ , trará riqueza, ♄ impede, e ♂ iria desperdiçar. Considerando-se ♄ em XII, provocarão doenças e enfermidades, enquanto que ♃ as curará ou aliviará.

Cada planeta projeta de si um significado correspondente ao sentido natural do signo em que está colocado, segundo nos fatores de analogia essencial, de bom ou mau estado. Se o significado essencial não tem força, seu aspecto ou posição não transformará uma realização ou impedirá ou a converterá em fonte de desgraça.

Sobre o estado cósmico de um planeta pode-se dizer de modo geral:

I.B.1. — Todo planeta, e aqueles que segundo sua natureza essencial são considerados maléficos, pode em geral ser autor de efeitos benéficos, qualquer que seja a casa em que se encontre, se não carece de relações desfavoráveis com maléficos (☌, aspectos ruins ou um maléfico mal situado como dispositor), e se está em movimento rápido, direto, etc. Tanto mais se recebe bons aspectos por parte de planetas àqueles aos quais corresponde a qualidade de benéfico de acordo com sua natureza essencial. Para evitar repetições incômodas, e seguindo o exemplo de Morin, denominarei daqui por diante por abreviatura com “M” os planetas considerados maléficos por sua natureza essencial, como ♄, ♂, etc.; com “B” os benéficos com base em sua natureza essencial, como ♃, ♀, etc.; e com “b” os de atuação acidentalmente benéfica, e com “m” os acidentalmente desfavoráveis.

A qualidade boa ou má de uma influência planetária, seja ela o resultado de sua natureza essencial ou de seu estado cósmico, não pode ser alterada pela posição do planeta em uma casa, pois as casas determinam tão somente a direção, os pontos de ataque da corrente energética que emana do planeta. No entanto, o efeito dos planetas é tanto mais resoluto, quanto mais sua natureza essencial concorra com seu estado cósmico, a ação de um M, de bom estado cósmico, deve ser considerada de todos modos como crítica. Em seus domicílios e exaltações e em casas de significado bom, como X, casa das honras, etc., os M e ♄ e ♂ realizando os significados pertinentes, sobre tudo no caso de receber bons aspectos de ☉, ☽, ♃, ou ♀, respectivamente, mas por essa intervenção benéfica, ainda resultam efeitos ponderados de perigos e apoios aos grupos de casas ilegais e imorais. O mesmo pode-se dizer dos novos planetas, cujas ações ainda não se pode determinar inteiramente. Em suma, em casas boas se realizarão os significados para eles, quando o estado cósmico for favorável. Em suma, se em casas boas se encontra o planeta em bom estado, ele realizará e aumentará os significados da casa; porém se se encontra em casas ruins, como VII, VIII ou XII, porque está em posição de precariedade. Em consequência, ♂ colocado em VII e provido de exaltação provocará inimizades poderosas, estando em VIII pode indicar morte violenta, em signo fixo ou em signo de ♈, o melhor é submeter a análise como exemplo de Morin com a natividade de Henri d’Effiat, à qual me referirei mais adiante.

Portanto, a regra geral precedente deve ser modificada para os M no sentido de que, ao se encontrarem em bom estado cósmico e em casas de significado favorável — que a seguir chamarei de “casas agraciadas” — autorizam prognósticos favoráveis; em contrapartida, quando se encontram em casas de significado desgraçado — que doravante chamarei de “casas desgraçadas” — produzem efeitos infortunados. Claro que os M poderão indicar males consideráveis também nas demais casas, e sobretudo no Asc ou no MC ou em outros lugares importantes, se ali forem peregrinos ou estiverem sujeitos a um único fator desfavorável do estado cósmico. Esta faculdade será tanto maior quanto pior o estado cósmico do M, e de força extraordinária se ♂ ou ♄ afligir o governante da casa em questão.

I.B.2.— Em contrapartida, todo planeta em mau estado cósmico (exílio, queda, movimento retrógrado, maus aspectos com os M, falta de aspectos com os B) deve ser denominado por “m”, qualquer que seja a casa em que se coloque. Desde logo, esse caráter acidentalmente maléfico se fará sentir com muito maior força no caso dos M, já que estes em mau estado cósmico denotam depravação moral, ignomínia, mutilação, atrofia, queda de posição mundana, exílio, prisão, enfermidades graves, morte à mão armada, etc., segundo sua determinação local. Assim — um só exemplo entre milhares — ♄ em ♌ em VIII apontará uma morte violenta e miserável. Como aqui só se trata de ressaltar breve e claramente os princípios em questão, não acrescentarei mais próprios exemplos a todos os dados por Morin. Isto me reservo para mais adiante, remetendo os estudantes impacientes aos horóscopos de estudo reproduzidos ao fim desta parte.

I.B.3.— O efeito de um planeta de estado cósmico medíocre (peregrino, aspectos desfavoráveis com os B, e favoráveis com os M) se manterá em um termo médio entre os efeitos dos estados cósmicos bom e ruim. Como é natural, devem-se considerar diversas gradações. Quanto mais fatores de bom estado cósmico tem um planeta, tanto mais favoravelmente atuará, e vice-versa.

II.A.1.a. — De acordo com estas suposições podem ser definidos os seguintes princípios: Um B de estado cósmico favorável e situado em casas de I até VII ou em IX, X e XI, agraciadas, porque a realização de seu significado se estende a coisas desejáveis, produz efetivamente as vantagens que resultam do significado de sua casa de posição.

Um planeta que cumpre tais significados causará desta maneira em I riqueza, sobretudo no caso de estar, além disso, em analogia com ela, como ♃; O ☉ estacionado em X significará alto ascenso, glória e honras; alojado em XI, as amizades de homens poderosos de alta posição. ♀ em VII significará um matrimônio feliz com uma mulher formosa, e ☿ na I, uma inteligência notável; ☉ e ♃ na IV, alta posição e riqueza dos pais, porém também condições de existência muito favoráveis ao nativo em todo o período de vida.

É sempre importante rever cuidadosamente até que ponto a natureza essencial e o estado cósmico do planeta concordam com a casa.

II.A.1.b. — B de estado cósmico favorável deverá ser julgado conforme sua natureza se o estado cósmico do planeta concorda com a casa.

II.A.1.c. — Um B de estado cósmico desfavorável ferido por maus aspectos, ou de natureza benéfica, situado em uma casa agraciada, o significado será enfraquecido, ou ao menos sua realização marcada de lesões, sem utilidade, e a maioria desses benefícios será acompanhada de perigos e reprovações.

II.A.1.d. — Como se compreende, um B de estado cósmico medíocre promoverá benefícios apenas em parte ou de forma duvidosa, pois permanecerá em meio termo entre os estados bom e ruim.

II.A.2.a. — Um M de mau estado cósmico e situado em uma casa agraciada, como X, o impedirá por completo o significado favorável desta casa — ascensão, honras e dignidades, etc. —, se isto não ocorrer, evocará uma desgraça posterior às aquisições pertinentes. Quanto à casa X, empregada como exemplo, vale especialmente para ♄, que por sua natureza essencial é contrário às honras.

II.A.2.b. — Um M de bom estado cósmico e situado em uma casa agraciada, como por exemplo a X, indicará ascensão, honras, etc., sobretudo se estiver em sua exaltação, análoga a estes assuntos, sem receber nenhuma quadratura ou oposição por parte de ☉ ou ☽, os quais, possuindo uma analogia natural com as honras, por mau aspecto assinalarão a supervalência ao antagonismo naturalmente essencial de ♄ com respeito às honras. Colocando-se em II, tal M acarretará riqueza, principalmente se estiver em bom aspecto com ♃. Interpretações análogas regem para todas as casas agraciadas. No entanto, sempre se deve considerar que, em geral, um M de bom estado cósmico realizará os significados favoráveis da casa respectiva apenas de forma incompleta, com dificuldades e pelo uso de meios reprováveis.

II.A.2.c. — Um M de estado cósmico medíocre e colocado em uma casa agraciada é incapaz de realizar os significados da casa respectiva, mas também não manifesta plenamente sua natureza maléfica. Apenas impede que os significados favoráveis dessa casa se tornem efetivos, especialmente caso eles sejam contrários à sua natureza essencial. Assim, um ♄ de estado cósmico medíocre e situado em II não causará nem destruirá riqueza, atuará apenas no sentido de que uma riqueza adquirida independentemente da atuação pessoal do nativo (herança, etc.) não pode ser conservada senão por uma economia que beira a avareza, enquanto que, no mesmo caso, ♂ assinalaria dissipação e desperdício com gastos nocivos e inúteis.

II.B.1.a. — Um B de bom estado cósmico, porém situado em uma casa desgraçada, em VIII ou XII por exemplo, impede ou mitiga os significados favoráveis da casa. Convém notar que, parcialmente, deve-se considerar desgraçada também a casa VII, e isso não só devido aos matrimônios e inimizades abertas que se lhe atribuem, mas também por analogia com a casa I, que representa a personalidade do nativo, enquanto a casa VII está no ponto de ataque de tais litígios.

É por isso que com um bom estado cósmico ♃ impedirá em XII, casa doença significativa, a realização de um distúrbio de saúde ou Caso contrário, pelo menos reduzirá o risco de doenças leves e cura imediata. Além disso, salve este planeta aqui do perigo de prisão e inimigos secretos, ou pelo menos faz os nascidos triunfarem sobre estes últimos. Na casa VIII, ♃ concederá uma morte sem dano ou dores.

II.B.l.b. - Um B de mal aspecto, colocado em VIII ou XII ou dominante nessas casas, mas presente em outra casa, não só não impedirá, quanto ao XII, doenças, mas irá incentivá-las e até causar outros extraordinariamente críticos; quanto ao VIII, também não vai funcionar contra uma morte violenta, especialmente se for anunciada por outros fatores.

Morin cita o exemplo do cardeal Richelieu, em cuja natividade ♃ ocupou a casa VIII em ♊, o signo de seu exílio, juntamente com Aldebaran, estrela fixa conhecida como maléfica. Quero aqui intercalar que a consideração das estrelas fixas mais notáveis requer uma alta mestria, razão pela qual nestas exposições destinadas ao estudante de astrologia as deixou de lado. O cardeal só se preservou de uma morte violenta tomando medidas extremamente rigorosas e extensas, ainda assim sofreu morte dolorosa por uma enfermidade maligna.

Não menos significativo é o aludido caso de Henri d’Effiat, que originou a ascensão de Morin como astrólogo pessoal de Richelieu. O aristocrata, sumamente favorecido por seu rei, se dirigiu ao mestre, pedindo-lhe sobre seu destino. Em um princípio se negou Morin; porém, tratando-o de farsante e charlatão diante do favorito de Luís XIII um fim violento e ignominioso, se bem em aristocrata tenha em sua casa VIII de sua natividade a constelação de ♃ com ☉ e ♂, muito sedutora para o noviço em astrologia. Com ironia, d’Effiat referiu a declaração do astrólogo em um banquete real, provocando o riso de todos os presentes. Uma só pessoa na mesa redonda se manteve séria e fria como sempre: Richelieu, e quando depois d’Effiat foi decapitado na praça pública, o cardeal recordou a predição de Morin e o tomou a seu serviço pessoal.

Não menos notável é a natividade do senhor des Hayes, citada por Morin; encontrasse ♃ em VIII em ♊, signo de seu exílio, juntamente com ♂ e ☽, estacionada em VII, aflita por □ a ☉, regente de X. Foi decapitado também.

Como um caso extremamente instrutivo do efeito dos benefícios nas casas infeliz Morin apresenta seu próprio horóscopo. Refutar veementemente a opinião amplamente difundida de que um presente B impede com segurança os perigos correspondentes. Na natividade do maestro, ♃, regente de VIII e excelentemente condicionado de acordo com seu estado cósmico, Ocupava a casa XII. No entanto, o astrólogo sofreu doenças sério e perigoso, ele foi gravemente ferido e ameaçado mais de uma vez de morte violenta. Apesar do seu bom estado cósmico, B não impediu esses males, embora seja devido a ele que no final evitou o pior. É fácil imaginar mais perigoso um B ruim se mostrará em tal posição estado cósmico. Para mostrar que o domínio de um B corrompido é o suficiente para causar as catástrofes da infeliz casa por ele dominada, o horóscopo N° 2. O ♃, banido, situado em I como dono de VIII, e também em □ com ☿, dispositor colocado em V, mostra claramente o suicídio devido a um caso de amor e influencia incisivamente o fio da vida do nativo, pois também o ☉ cosmicamente forte emite uma □ em direção ao Asc da casa do amor dominada por ele.

II.B.l.c. - Um B em mal aspecto, e localizado em VIII ou em XII não suprime nem afeta o infeliz significado desta casa; Em vez disso, atenua o grau e a extensão dos acontecimentos desfavoráveis que resultam deste significado.

Planeta	Signo de exaltação	Signo de queda
♄	♎	♈
♃	♋	♑
♂	♑	♋
☉	♈	♎
♀	♓	♍
☿	♒	♌
☽	♉	♏

Planeta	Signo de exaltação	Signo de queda
♄	♎	♈
♃	♋	♑
♂	♑	♋
☉	♈	♎
♀	♓	♍
☿	♒	♌
☽	♉	♏

Planeta	Signo de exaltação	Signo de queda
♄	♎	♈
♃	♋	♑
♂	♑	♋
☉	♈	♎
♀	♓	♍
☿	♒	♌
☽	♉	♏